Les Pensées De Pascal Métaphore

condition d’homme mortel. Il semble donc déjà déraisonnable de chercher à combler quelque chose qui ne pourra jamais l’être. Il semble encore plus déraisonnable de chercher à combler des désirs qui au fond ne changeront rien à notre condition. La métaphore du pendule deSchopenhauer peut ici s’appliquer. Nous recherchons une chose luxueuse, elle est donc rare et couteuse. Pendant que nous la désirons nous sommes frustré, lorsque nous l’obtenons elle peut parfois ne pas avoir le goût attendu, de plus

environnement et donc pas la même opinion. L’opinion reste personnelle et n’est pas prouvée, elle est une apparence de la vérité, de plus il parait intéressant de souligner qu’ avoir une opinion ne nous permet pas toujours, nous même, d’affirmer qu’on la pense vrai. Si nous ne sommes pas sur de notre opinion au point de ne pas vouloir la présenter comme une affirmation, il en est que plus facile pour les autres personnes de la révoquer sans même parfois y prêter attention. Dans ce cas l’opinion sans même

connaître ne puisse aussitôt gonfler comme une outre ; et de même que tout portefaix aspire à son admirateur, de même l'homme le plus fier, le philosophe, croit-il avoir de tous côtés les yeux de l'univers braqués comme des télescopes sur son action et sa pensée. Il est remarquable que cet état de fait soit I’œuvre de l'intellect, lui qui ne sert justement aux êtres les plus malchanceux, les plus délicats et les plus éphémères qu'à se maintenir une minute dans l'existence, cette existence qu'ils auraient

marionnettes qu'ils prennent pour des réalités. Ils n'ont pas conscience de vivre dans un monde de faux-semblants. Quand on veut les faire accéder à la lumière de la vérité, ils se révoltent et préfèrent l'illusion d'une réalité douteuse et incertaine. Métaphore du refus de la vérité, ces prisonniers nous ressemblent. Tout comme eux,nous sommes condamnés aux illusions. 2) Freud évoque les 3 grandes illusions qui ont animé l'humanité au cours de son histoire: l'illusion du géocentrisme (

éditions de l'édition prinèpe à l'édition finale 2) le critique doit rassembler ces textes selon leur appartenance aux mouvements, aux écoles et aux genres. 3) le critique doit lier les textes à l'histoire des idées pour savoir comment une pensée se déroule à travers. Par exemple Stendhal considère l'idée de la prison comme une liberté pour l'individu qui permet à ce dernier d'accéder à lui-même. IV) Les Herméneutiques : L'Hermès en mythologie grecque est la divinité qui

est propre à l’homme. On distingue, pour plus de précision, la conscience spontanée, commune aux animaux supérieurs et à l’homme, et la conscience réfléchie, propres aux êtres humains. Pour Descartes la conscience est l’attribut essentiel de la pensée tandis que pour Freud elle n’est liée qu’à une faible partie de notre activité mentale. Perfectibilité : Sens usuel : aptitude à progresser, à se perfectionner. Chez Rousseau : aptitude à changer de formes, plasticité. Cette caractéristique,

une vièrge effarouchée. Puis il y aura l a scène de sadisme, mais au final il conclut qu’elle est préfondément bonne. L’attention du narrateur n’et pas seulement attiré par la messe et le prêtre. Il décrit les fleurs comme une vraie personne. Metaphore filée de la robe de mariée, de la jeune fille. Il évoque. Il évoque aussi la fête : « feston » « réjouissance populaire », « solennité mystique » -> parce que reste une fête religieuse. Il utilise des mots utilisés pour décrire les ornements d’une

Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5

passions nous amène à poser la question suivante : pouvons-nous y échapper, et comment ? C’est la connaissance rationnelle et l’acceptation de la nécessité naturelle qui nous permettent de désamorcer les passions, de les rendre inoffensives : une passion pensée comme telle, un sentiment dont nous nous formons une idée claire et distincte, cesse d’être une passion. La Raison permet de connaître la passion, et par là même de s’en libérer pour mieux adhérer à la nécessité. Tel est le paradoxe de l’éthique de

le passé, le présent et dans le futur, qui ne peut être propre qu’à l’Homme. C’est ainsi que se résume la thèse de Pascal dans ses Pensées. En effet, il y expose la métaphore du roseau, symbole d’un Homme faible, dont la dignité et la force se base sur sa faculté de penser. « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. ». Ainsi doté de pensées, l’être devient Homme ; et celui-ci ne saurait être sans sa conscience. Ignorer sa conscience serait alors ignorer