Les Pensées Fragment 121

qu’il y a à communiquer, du moins, soit déterminé en soi. De même, on pourrait fort bien dire, par exemple, que les nuances qualitatives sont des indices permettant de reconnaître un signe qui lui peut être défini positivement, relativement à une « pensée » ou une « représentation ». Dans ce cas, les traits distinctifs fonctionneraient simplement comme des critères permettant d’identifier une entité parfaitement définie en elle-même, voire une « représentation phonologique » pour reprendre le vocabulaire

d’aider à suivre la musique que des compositeurs comme Wagner ont attaché des « programmes » à des œuvres musicales. Mais cette bonne intention peut aisément se retourner en véritable défaut si l’auditeur finit par s’attacher aux « messages » qu’il pense trouver au lieu d’écouter la musique pour elle-même. Les critiques eux-mêmes se trouvent parfois complètement perdus devant les œuvres modernes qu’ils ne comprennent pas ; de ce fait, ils se réfugient vers toutes sortes de sujets annexes qui semblent

c’est un peu le même système »11. En effet, dans l’exposé de « l’arbitraire d’où le livre procède », selon la définition qu’il donne lui-même de la lectio12, P. Quignard fait place à la rêvée, comme éclat échappant au logospar opposition à la pensée. La « leçon » forme une expérience spécifique et se distingue de la lecture dans son acception la plus courante. Comme il l’énonce lui-même : L’écrivain travaille sur un texte. Le lecteur lit un livre. Une métamorphose a lieu entre une face imaginaire

Hommes, en dépit de son apparente discontinuité structurelle. Cette formule révèle en outre la médiation subjective d’un je de l’énonciation, personne grammaticale sur laquelle viennent s’axer les énoncés et assumant un rôle agrégateur des souvenirs fragmentés d’une vie. L’activité mémorielle du sujet guide ainsi la narration et devient un facteur d’émancipation du discours par rapport à l’histoire. Dans le seul premier chapitre narrant “le premier courrier” du narrateur autodiégétique, nous pouvons dégager

vacillement” [pic] RESSOURCES • BIBLI0GRAPHIE • AUTOUR DE L’EXPOSITION [pic]   INTRODUCTION Le parcours de Roland Barthes (1915-1980) est celui d’une pensée critique singulière, dense et multiple, profondément investie dans son époque et s’en dégageant à la fois. Sémiologue, écrivain, sa pensée en perpétuel mouvement traverse la pluralité des discours critiques et théoriques (Marx, Freud, Saussure, Lévi-Strauss, Kristeva), en les adoptant et les détournant. Fidèle toujours

fasc. 1 er, 1969. 61. - L. ROZES, L'infraction consommée, RSC 1975. 603. - R. SALEILLES, Essai sur la tentative et plus particulièrement sur la tentative irréalisable, Rev. pénit. 1897. 53 et 321. - M. SEGONDS, Tentative, J.-Cl. pén. 2002, art. 121-4 et 121-5. P. SPITÉRI, L'infraction formelle, RSC 1966. 498. - A. VARINARD, La théorie de l'infraction impossible : vers la disparition d'un mythe doctrinal, Mélanges Chavanne, 1990, Litec, p. 165. - É. VILLEY, Du délit impossible, France judiciaire 1877-78

de L iè ge | T él éc ha rg é le 2 3/ 02 /2 02 3 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 1 96 .2 33 .2 25 .8 8) © P resses universitaires de Liège | T éléchargé le 23/02/2023 sur w w w .cairn.info (IP : 196.233.225.88)CIPS n° 117-118 – 2018 – pp. 121-146126 instantané et premier. En effet, les autres phénomènes de groupe vont découler de la manière dont la communication va s’installer entre les individus, des modalités utilisées par les uns et les autres pour communiquer et surtout de ce que cela

puis à un cordonnier (p. 139). De même Trouscaillon qui paraît se chercher lui-même en ses multiples déguisements : Pedro-les-surplus, satyre, amnésique, flic, poseur de lapins, violeur déjoué par la grammaire dans Zazie dans le métro... On pense évidemment au vertige du romancier (Balzac, début de Facino Cane : "Chez moi l'observation était devenue intuitive...elle me donnait la faculté de vivre de la vie de l'individu sur laquelle elle s'exerçait, en me permettant de me substituer à lui comme

idéologies. Pour Beckett, par exemple, ne vouloir rien dire est devenu vouloir dire le rien (notamment dans ses dernières œuvres comme Oh les beaux jours). La perspective du théâtre épique consiste à mettre en scène la vie sociale des hommes. Brecht pense que le monde est transformable, il dit : ZOLA, Emile, Le Naturalisme au théâtre, œuvres complètes, Tome XI, Editions établies sous la direction de Henri Mitterrand, Cercle du Livre Précieux, Paris, 1968, p. 299. 3 Avertissement à la « Parodie et

focalisent leur étude sur un vers, un mot, dont la dissonance avec le reste du texte nécessite le recours à un intertexte. Ils restent donc dans la microstructure. D’autres, sur le modèle de G. Genette, plutôt que d’étudier les microstructures, les fragments, privilégient les macrostructures : les structures, l’anecdote ou les traits génériques d’un texte. Laurent Jenny, réexaminant cette opposition, distingue bien entre l’intertextualité proprement dite, comme « rapports de texte à texte en tant qu’ensembles