Les Pensées Fragment 121

tout ce qui est établi, on refuse la valeur de la tradition et du Magistère de l’Église, on proclame l’absurde des dogmes chrétiens. On implante une nouvelle vérité et de nouvelles normes morales : celles que chacun décide sur la base de ce qu’il pense et de sa propre conscience. Cette situation est responsable de la perte du sens du bien et du mal, convertissant ces réalités objectives en opinions subjectives dont chaque individu est l’auteur et le responsable absolu. 3. Le paganisme. L’effort

Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 5 OR] Sur Claude Simon. Colloque Claude Simon, Université de Genève, 14-15 novembre 1986. Communications de Jean Starobinski, Georges Raillard, Lucien Dällenbach et Roger Dragonetti. Paris : Minuit, 1987. 121 p. Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 5 SU] Claude Simon. Exposition Avril 1992. Toulouse : Galerie municipale du Château d'eau, 1992. 20 p. Salle F – Art – [770.92 CHAT 171] Calle-Gruber, Mireille (textes réunis

L’ermite Ogrin Le Gué Aventureux Le jugement par le fer rouge La voix du rossignol Le grelot merveilleux 35 43 49 58 63 64 70 74 83 88 88 94 101 106 15. 16. 17. 18. 19. Iseut aux Blanches Mains Kaherdin Dinas de Lidan Tristan fou La mort 106 113 114 121 130 ■ Dossier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Avez-vous bien lu ? Microlectures D’où ça vient ? Tristan, preux chevalier Une histoire d’amour Autres versions de Tristan et Iseut Passion tragique, prolongement Histoire

sujet que l'on met en tragédie. Manière de le développer. 17 CHAPITRE XVIII: Du noeud et du dénouement. Il faut éviter de donner à une tragédie les proportions d'une épopée. - De, sujets traités dans les chants du choeur. 18 CHAPITRE XIX: De la pensée et de l'élocution. 19 CHAPITRE XX: Des éléments grammaticaux de l'élocution. 20 CHAPITRE XXI: Des diverses espèces de noms. 21 CHAPITRE XXII: De l’emploi de la glose, de la métaphore de l’ornement, etc. 23 CHAPITRE XXIII: De la composition

se définissent avant tout comme une offre complémentaire, une alternative aux chaînes généralistes. Pourtant, la multiplication de l’offre qu’elles impliquent, la modification de cette offre (thématique donc ciblée, qui s’adresse avant tout à des fragments de population) et de son principe de programmation, parti- cipent du renouvellement progressif de la télévision. Dans le cas de ces chaînes, il n’est plus question de s’adresser à tous, mais à certains et le maître mot n’est plus l’organisation de

constituent pour l’autobiographie. Ce mode de « jeu du je », lui permet de s’approcher de l’indicible. Nous nous demandons aussi quelle est l’importance de la structure ternaire à la façon de Dante et la façon dont Sarraute assemble ses souvenirs en fragments comme un collage d’images autonomes par des chapitres apparemment discontinus, qui pourtant s’enchevêtrent et entraînent le flou de la narration. Pour résumer : Mon mémoire sera consacré à déceler l’originalité de l’auteur et de sa quête de soi.

publique », disait-il - et aux philosophes sceptiques qui sont généralement hostiles à toute forme d’engagement dans le domaine politique, Aristote, pour qui l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[1].

l'instruction publique, laïque, gratuite et mixte au moment même où l'universalité de ce principe est remis en cause. Autrement, il faudra envisager la fin de l'égalité des droits et des citoyens dans son principe même, puisque l'instruction publique est pensée comme une condition nécessaire à un progrès vers l'égalité et la liberté. Universalité ou dissolution de l'école? Tel paraît-être le nouveau contexte paradoxal pour relire les écrits sur l'instruction publique du plus grand héritier des

cimenter l'entente cordiale oncle/neveu en insistant sur la rentabilité du métier de négociant, sur la noblesse du nom flamand); - il exploite les points faibles de la partie adverse : Van Buck aime faire bonne chère (cf. A. III, sc. 1, I. 121-123 et A. II, sc. 3, 1. 5-8) et Valentin fait servir le déjeuner. Le face à face tourne à l'avantage de Valentin qui sape plaisamment les fondements du discours de son oncle; le beau parleur, viveur sans remords, sophiste sûr de lui et de ses effets

cimenter l'entente cordiale oncle/neveu en insistant sur la rentabilité du métier de négociant, sur la noblesse du nom flamand); - il exploite les points faibles de la partie adverse : Van Buck aime faire bonne chère (cf. A. III, sc. 1, I. 121-123 et A. II, sc. 3, 1. 5-8) et Valentin fait servir le déjeuner. Le face à face tourne à l'avantage de Valentin qui sape plaisamment les fondements du discours de son oncle; le beau parleur, viveur sans remords, sophiste sûr de lui et de ses effets