Les Philosophes Ne Doivent Pas Gouverner

parfaite se compose ainsi de trois classes ayant chacune une fonction spécifique : les gouvernants, les gardiens et les laboureurs. Platon imagine des rois philosophes à la tête de sa cité idéale, car il est nécessaire de connaître la vertu, et seul le philosophe en est capable. Ils sont guidés par la raison, qualité essentielle pour gouverner une cité où il règne la justice. Platon réprouve la démocratie car c’est pour lui un régime qui manque de cohésion, de cohérence, et qui ne laisse de place

membres de la société doivent absolument voter mais qui ne requiert pas l’unanimité. La volonté de tous est l’ensemble des volontés personnelles de chaque citoyen, la volonté générale est donc une sorte de juste milieu qui permet d’avoir la volonté majoritaire. Développez la question de l’égalité et de l’équité au sein de la démocratie représentative et de la démocratie directe : L’égalité politique est le principe selon lequel les individus au sein d’une communauté politique doivent être traités de la

répercutions pol qui compte pr comprendre l'avénement des expériences pol. L' âge d'or de la grèce antique est l'age pdt lequel platon et aristote écriront , c'est aussi le moment où émergera la démocratie a Athènes et ds d'autre cité grecque. Les philosophe joueront un gd rôle. L'essor de la raison se voie aussi ds l'émergence du dt écrit. Gd réformateurs Solon est un législateur athénien du 6 av JC et qui incarne la nvelle vision d'un ordre pol qui doit être régit par le débat et le dév des lois

une plus grande efficacité dans l'usage économique → E privatisées. Même si on produit aussi pour la communauté → B de tous. La propriété privée est donc légitime et utile pour le B commun. B considérés à tous : est-ce que ceux qui ont beaucoup doivent considérer que ce qu'ils ont en trop revient aux + démunis ? Pour St-Thomas oui. La charité vaut mieux. D'un point de vue spirituel, celui qui donne fait un acte de vertu. Le don est-il aussi méritoire pour celui qui reçoit ? Oui, si on remercie.

être le plus à même de prendre des décisions. Ceci s’applique donc à un certain type de démocratie dite directe. Or nos sociétés modernes ne permettent pas de démocratie directe car nos sociétés ont un trop grand nombre de personnes à encadrer et à gouverner. C’est ici que rentre en compte la démocratie indirecte, dite participative. En effet, elle est encadrée par un gouvernement qui est choisi au préalable par le biais du vote. Le vote du peuple peut aussi être pris en compte au niveau des lois qui

avant J-C) Philosophe, élève de Platon et précepteur d'Alexandre le Grand, il fonda sa propre école, le Lycée ou école péripatéticienne. Pour lui, les lois humaines doivent être en harmonie avec l'ordre de la nature: il convient d'observer l'univers et d'en induire des règles (méthode expérimentale). Auteur d'un grand nombre d'ouvrages (Ethique à Nicomaque, La Politique), sa pensée exerça une influence considérable. Friedrich August von Hayek (1889-1992) L'économiste et philosophe autrichien

C’est donc un texte argumentatif. Introduction : Au cours du XVIIIème siècle, de nombreux auteurs ont participé à la création de L’Encyclopédie, œuvre qui regroupe toutes les connaissances humaines et qui reprend les thèses et les idées des philosophes. Damilaville est l’un de ceux-ci, il a rédigé un article intitulé « Paix ». Celui-ci n’est pas un discours neutre et explicatif mais un texte argumentatif dans lequel il condamne la guerre. I ) Type de texte = un texte argumentatif a )

relation entre gouverner et gouvernemt. cette relation a éé pensée essentiellemt a partir de 2 questions 1: qui a le puvoir, qui gouverne? est-ce l'ensemble de la population est-ce une minorité,est-ce une seul homme. c'est en réalité la question du degré de democratie 2: y-a t-il une compétition pr le pvr pol? Ceux qui ne gouvernent pas ont-ils une chance d'acceder au pvr pol? c'est la question du degré de libéralisme B-CLASSIFICATION DES REGIMES 1-ARISTOTE c'est un philosophe grec né en

l’inutile, ce qui est contraire à l’animal. Puisque ces désirs sont des spécificités de l’être humain, nous pouvons dire qu’y renoncer serait renier son humanité. Toutefois, peut-on se libérer de la tyrannie du désir ? Tout d’abord, pour Spinoza, philosophe Hollandais, le désir est quelque chose de naturel. En effet, il naitrait des interactions de l’âme et du corps. Ce désir permettrait également à notre âme de devenir active et passive à la fois, et cela laisserait notamment un sentiment de conscience

de justice, sur leur part respective dans la société. Cette réflexion philosophique a permis de détacher le droit de son origine divine. La pensée des philosophes entraine la laïcalisation du droit. Section 1: La loi à l'époque archaïque paragraphe 1: Thémis et Dikè Ce qui constitue de l'expérience grecque c'est d'avoir laissé les philosophes réfléchir sur le droit, son essence et sur son importance sur la vie sociale. A l'époque archaïque la loi n'est pas écrite. C'est le roi qui dit le droit