Les Plaideurs Jean Racine

quoi appartenait à qui ? Pour faire reconnaitre que l’on était propriétaire d’un terrain, l’usage de la force était alors proscrit et les intéressés devaient aller plaider leurs causes devant les jurys populaires. On remarque alors que certains plaideurs savaient recourir à des procédés qui leur assuraient la victoire. Corax (judiciaire) et Tysias prirent alors l’initiative de noter les meilleurs procédés utilisés pour les enseigner, moyennant salaire. La rhétorique est née au service de d’une institution

66. Kentron, no 24 – 2008 Kentron_24.book Page 124 Jeudi, 13. novembre 2008 4:48 16 Emmanuelle Lacore-Martin aussi caractéristique de l’hellénisme de l’Utopie 3, de l’onomastique ludique de noms formés presque exclusivement sur des racines étymologiques grecques à l’expression réitérée de la supériorité de l’héritage philosophique grec sur celui des Latins 4. L’histoire de la composition de l’œuvre permet aussi d’en éclairer la structure. L’Utopie est composée de deux livres : la

s’appliquait encore. Un autre signe de l’imprégnation religieuse de ce droit, c’est l’Ordalie, que l’on appelle souvent « Jugement divin » : c’est un mode de preuve qui fait appel aux dieux. En Mésopotamie, l’Ordalie prend souvent la forme fluviale : le plaideur doit entrer dans le fleuve et doit y parcourir une certaine distance. S’il surnage, son innocence est prouvée, s’il coule, c’est qu’il est coupable. L’autonomie du droit ne signifie pas que le droit soit coupé de toute influence extérieure. Cela

acquitterait son créancier par un bout de chair. Ce marchand a perdu toute sa richesse et n’a pu rembourser le créancier donc ce dernier a prélevé cette livre de chair sur son débiteur) les comédies mettent en scène le droit de façon comique. Les plaideurs, de Racine raconte l’histoire d’un juge pas comme les autres, à moitié fou qui veut sans cesse trancher des conflits et qui finira par juger un chien accusé d’avoir tué une volaille. A travers cette comédie, on retrouve le droit, le jugement, l’acteur

passage vers la modernité fut suite à un accouchement prématuré et douloureux, métaphoriquement parlant, car il a mis maintes fois et maintes sociétés devant un dilemme inéluctable: s'enfermer sur soi et s'attacher à son héritage, à sa culture et à ses racines ou profiter du progrès pour avoir accès aux confort et à la prospérité. Ce nouveau concept " modernité " a suscité une grande polémique dont les antagonistes sont d'un côté les conservateurs et de l'autre les innovateurs qui sont les adeptes

période moderne I. Les origines du système juridique français Les racines les plus anciennes du droit français jusqu’au 9ème – 10ème siècle. De l’antiquité romaine pour aller jusqu’à la fin de l’époque carolingienne. A) l’antiquité B) disparition de l’empire romain etc .. A) l’antiquité. * C’est dans le droit romain que le droit français comme l’ensemble des droits occidentaux trouvent ses racines les plus anciennes car les romains ont conquis la quasi-totalité de l’Europe

cours juridique et politique. Il va nous montrer comment le droit se forme, comment la norme actuelle du droit se construit (droit positif= droit d'aujourd'hui), et comment ce droit va se développer et évoluer. D'où vient le droit ? Quelles sont ses racines ? Elles permettront de comprendre le droit actuel. L'égalité est importante en droit, il ne faut pas hésiter à dire "je" (connaître l'identité du droit). Quel est le passé du droit pour mieux le comprendre et comprendre quel en sera son avenir. C'est

droit (sinon anarchie). Il peut par contre prendre des formes différentes (oral, écrit, coutumier, etc.). Délimitation du champ du cours. Idée de départ édictée par les apports des systèmes juridiques antérieurs. Retour aux racines historiques de ce droit. I- Les racines du droit français Le droit français est largement redevable à trois apports fondamentaux : l’apport de Rome, l’apport de la religion, du christianisme, et un apport germano-franc. Ces influences se sont croisées. A)

prospérité à une malédiction, on promet qqch à un dieu en échange d’un bienfait et si on ne le tient pas la malédiction s’abat. Les romains ont très vite séparé le jus (droit) et le fas (règle d’origine divine). Le droit romain ancien plonge ses racines dans le sacré mais le droit devient vite une source autonome. Le jus se compose d’un ensemble de formules que l’on prononce et qui engage dès lors qu’on les a prononcées. B) La lex : première expression du jus Du verbe legere qui signifie lire car

1992 et qui dure jusqu’au 18 mai 1804). Nos hommes politiques lisaient des grands auteurs latins comme Tite Live ou Polybe. Napoléon prend pour modèle Auguste jusqu’à sa coiffure. A l’époque, on jouait les classiques de pièces de théâtre de Racine ou de Corneille. Polybe est né vers 200 et est mort vers 125 av. JC. Il écrit un livre : Histoires, il imite Hérodote (le fondateur de l’Histoire). Sa thèse est que la République romaine est un régime politique parfait sur le plan du Droit constitutionnel