Les Precepte D Horace

des costumes très riches  + III- L'idéal classique Les grands auteurs de l'époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s'inquiète, à la première page des Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs, le plus beau et le meilleur est enlevé ; l'on ne fait que glaner après les Anciens et les habiles d'entre les modernes ». Cependant

à Socrate, laquelle commençait ainsi : « Un jour, Ésope dit aux habitants de Corinthe qu'on ne doit pas soumettre la vertu au jugement du populaire. » Or, il s'agit là d'un précepte aujourd'hui typiquement associé au philosophe plutôt qu'au fabuliste. Socrate se servait sans doute du nom d'Ésope pour faire passer ses préceptes au moyen d'apologues11. Au ive siècle av. J.-C., Démétrios de Phalère publie le premier recueil de fables historiquement attesté. Ce recueil, perdu, a donné naissance à d’innombrables

également en se plaçant toute sa vie sous la protection financière de plusieurs protecteurs. Son œuvre fut alors très appréciée de la Cour de Louis XIV. Elle occupe aujourd’hui une place de choix dans le patrimoine culturel français et certains préceptes des fables font même partie de la sagesse populaire. Ordonné prêtre en 1675, François Fénelon fut recommandé par Bossuet à Louis XIV. Il servit de médiateur en Saintonge et en Poitou entre les protestants et les catholiques, et réprouva l'emploi

personnage éponyme de de Tartuffe ou l’imposteur. (qui est un faux dévot). - Arnolphe recourt dans sa tirade au lexique de la religion et plus précisément au thème de l’Enfer qui attend Agnès si elle succombe aux avances du jeune « blondin », Horace. Cf : « enfers/ chaudières bouillantes/ diable » - la religion est ici instrument de domination cf : Jean DELUMEAU « Christianisme de la terreur ») - Molière, à travers la bouche d’Arnolphe, condamne une société reposant sur la peur et la contrainte

[Problématique] Cette assertion incite à s’interroger sur le travail de l’écrivain. [Annonce du plan]Écrire n’a-t-il qu’un rôle didactique ? La littérature n’a-t-elle pas d’autres finalités, notamment celle de plaire, comme le disait déjà le poète latin Horace ? Mais au-delà de cette apparente opposition, ne doit-elle pas utiliser les moyens plaisants pour mieux instruire, dans une interaction fructueuse ? I. Écrire pour instruire ? Le verbe « instruire » prend de nombreuses significations. En quoi la

ses projets à son ami Chrysalde, qui désapprouve la façon dont la jeune fille a été maintenue dans l'ignorance. Arnolphe rencontre ensuite Horace, fils d’Oronte (un autre de ses amis), qui est tombé amoureux d’Agnès au premier regard, ce qu'il confie sous le sceau du secret à Arnolphe dont il ignore à la fois le rôle de tuteur et le changement de nom. Horace explique qu'il a pu courtiser la jeune fille et raille ce « M. de La Souche » qui la retient prisonnière. . Acte II - Arnolphe réprimande Alain

combat, et non pas l'issue heureuse ou malheureuse, qui constitue l'essence du tragique. Corneille remplace volontiers le malheur par le sublime. Ainsi de la réplique du vieil Horace à qui l'on demande: |« Que vouliez-vous qu'il fît contre trois? | |               Qu'il mourût. » | |(Horace, III, 6). | Le sublime, plus que le malheur, est chez Corneille l'essence du tragique. Racine est en accord avec Corneille, même si sa vision

terminent par une pointe grivoise, obscène ou méchante). C'est aussi un poète élégiaque.Premier à écrire en « je » et à parler de ses propres amours. - Noces de Thétis et de Pélée  : épopée mythologique. Horace (65-8 ACN) : poète lyrique.Ami de Brutus, fait partie des assassins de César. - Odes  : 4 livres, inspirés de Pindare. On y trouve le célèbre « Carpe Diem » : prendre plaisir dans le seul fait de vivre, de profiter

plaire pour instruire » au XVIIIè s et enfin nous envisagerons les limites de cette affirmation. Développement I. Que signifie « Il faut plaire pour instruire » au XVIIè siècle ? 1) Origines « Plaire et Instruire » sont un précepte énoncé par le poète latin Horace dans Art poétique pour définir la fonction de la poésie = littérature dans l’Antiquité : « Il obtient tous les suffrages celui qui unit l’utile à l’agréable, et plaît et instruit en même temps. » Pour les auteurs classiques, le but

| | |« Une morale nue apporte de l'ennui : |L’histoire capte l’intérêt du lecteur, elle le | | |Le conte fait passer le précepte avec lui. |divertit. Les gens aiment qu’on leur raconte des | | |En ces sortes de feinte il faut instruire et |histoires (cf. la fable : Le pouvoir des fables). | |