Les Présocratiques

suffit. Pour les philosophes antiques, la peine de mort protège la société et répare le dommage causé. Peine de mort dans la Grèce antique : Protagoras, Platon et Aristote Protagoras (dont la pensée est rapportée par Platon est un penseur présocratique et professeur du Ve siècle av. J.-C.,) critique le principe de vengeance, car une fois que le mal est fait, il ne peut être annulé par aucune action. Ainsi, si la peine de mort doit être infligée par la société, c'est uniquement pour protéger cette

mais ceux ci sont régis par des lois qui peuvent être démontré. Comme cela sera fait lors des prochains vers. Puis le vers 145 aborde le principe annoncé plus haut. « Rien ne nait de rien par miracle divin ». La formule est reprise du philosophe présocratique Anaxagore. Mais il y a un ajout de « miracle divin ». Si rien ne nait de rien est placé juste après l’objectif de Lucrèce sur la délivrance humaine, c’est par son importance pour la suite du raisonnement. « Par miracle divin » est rajouté afin

en quelque sorte comme les animateurs invisibles du monde visible. Nulle distance donc entre le phénomène naturel (orage, tempête, tremblement de terre, etc.) et les Dieux qui y président. Mais les premiers philosophes de l’ancienne Grèce, les présocratiques, cherchèrent à comprendre ces phénomènes, sans faire intervenir de puissances invisibles et divines. Bien entendu, plusieurs écoles différentes se développèrent, mais cette volonté de réflexion se développa sans faire appel aux Dieux. L’on ne

efficiente ou motrice, alternent dans une succession éternelle. «Haine et Amitié [Amour] règnent tour à tour». cité par Simplicius, Commentaire sur le Traité du Ciel d’Aristote, 293,18, in J.-P. Dumont, Les présocratiques, Paris, Gallimard, coll. Pléiade, 1988, p 379) Ainsi la pensée présocratique envisage le Cosmos comme un Ordre harmonieux et atemporel des choses, régi par des Principes immuables. La Théogonie d’Hésiode, à son tour, n’est qu’une «évolution immanente et graduelle à partir

culture grecque. À cela s'ajoute la naissance de la cité, unité politique où se définit un espace public d'exercice de la parole, de l'argumentation et de la persuasion. Les premiers philosophes Ces premiers philosophes sont par convention nommés presocratiques, et parfois Préplatoniciens : Thalès, Anaximandre, Anaximène, Pythagore, Parménide, Zénon d'Élée, Empédocle d'Agrigente, Héraclite, Leucippe et Démocrite, les Sophistes, etc. Ils vivent entre la fin du VIIe siècle et le milieu du Ve siècle, et

passé. En conséquence, « Nous regrettons de le voir échapper. » Plus précis qu'au début du texte, Pascal nous renvoie ici à l'écoulement inexorable du temps, thème extrêmement précoce de la littérature et de la philosophie. Héraclite, philosophe présocratique assez pessimiste, comme Pascal, fait partie des premiers penseurs à avoir souligné cet aspect dramatique du devenir. Par ses analyses, il nous montre combien il est difficile de concevoir par la pensée (par la raison) l'écoulement du temps, où

échelle allant des formes les plus simples aux formes les plus complexes. Cependant, certains d’entre eux avaient tout de même émis à titre hypothétique des idées qui s’approchent de quelques aspects de la théorie de Darwin. Par exemple, plusieurs Présocratiques, tels Héraclite et Empédocle, prétendaient que l’univers se transforme sans arrêt. Plus tard, Épicure et Lucrèce vont enseigner une doctrine selon laquelle le hasard intervient d’une certaine façon dans le développement de la nature. 2) La

question d'une justice universelle indépendamment des sociétés humaines, c'est-à-dire une idée en soi, par opposition à une justice culturelle, c'est-à-dire contingente. La première trace d'une réflexion sur la justice se trouve chez le philosophe présocratique de la Nature, Héraclite qui affirma au Ve siècle av. J.-C. : « S'il n'y avait pas d'injustice, on ignorerait jusqu'au nom de la justice. »[8], la définissant par son antonyme. Selon lui l'idéal de justice en soi se comprend par le refus d'un état

les non-être quant à eux, ne sont dotés que d'instinct purement primitif. L'histoire de la philosophie Nous ne pourrions parler de la philosophie anthropologique sans commencer par un bref aperçu de la pensée occidentale. C'est avec les présocratiques que débute l'histoire de la philosophie occidentale. À cette période, tout était tourné vers la question de la nature de l'univers, tandis que la période suivante place l'homme au cœur de ses préoccupations. C'est alors que l'on voit apparaître

passe et rien ne demeure. » C’est en effet au mystère du temps qui passe et entraîne tout avec lui, et par conséquent au sentiment profond d’impuissance face à la métamorphose de toute chose que se heurtent les tout premiers philosophes, dits Présocratiques. Ce mystère « de la fuite du temps » (André Comte-Sponville, Le Goût de Vivre ), ce mouvement, ce changement et ce passage du temps donnera sujet à de multiples métaphores comme celle d’Héraclite : « Nous ne nous baignons