Les Présocratiques

connaissance était elle-même impossible. En effet, notre connaissance du bien et du mal, doit être fondée sur la connaissance d’une chose qui existe. C’est par la fondation d’une telle connaissance que l’agir serait possible. C’est ce qui fut chez les présocratiques, une grande interrogation, qui était on ne peut plus valable. Une interrogation qui malheureusement déboucha sur une aporie, il était impossible de fonder le bien comme le mal, sur une connaissance d’une chose existante. Et quand bien même cette

savoir" des indiens...). Je me demande si la référence aux primitifs ne fonctionne pas comme peut fonctionner dans la pensée de Nietzsche ou celle de Heidegger la référence aux présocratiques, c'est-à-dire à ceux qui sont avant et en même temps à ceux qui sont extérieurs, en ce qu'on ne peut pas penser le passage des présocratiques à Socrate, des primitifs aux "civilisés". J'ai l'impression qu'il ne s' agit pas seulement d'analogie ou de clin d'œil, mais que ça recouvre autre chose dans ta démarche.

suivante3. Il développe pendant dix ans son acuité philosophique au contact de la pensée de l'antiquité grecque dans laquelle il voit dès cette époque la possibilité d'une renaissance de la culture allemande4, — avec une prédilection pour les Présocratiques, en particulier pour Héraclite et Empédocle, mais il s'intéresse également aux débats philosophiques et scientifiques de son temps. Pendant ses années d'enseignement, il se lie d'amitié avec Jacob Burckhardt et Richard Wagner (qu'il revoit à partir

« tant que la vie est ascendante, bonheur et instinct sont identiques ». -Définition de l’instinct : « chez les hommes productifs, l’instinct est précisément la force affirmative et créatrice. » -Socrate et Euripide : l’art et l’éthique grecs présocratiques sont caractérisés par l’instinct ( Instinct = force naturelle, volonté au sens où Schopenhauer l’entend  • se traduit par le commandement, l’autorité, l’action, • s’oppose à tous les tâtonnements et hésitations d’une délibération

suivante3. Il développe pendant dix ans son acuité philosophique au contact de la pensée de l'antiquité grecque dans laquelle il voit dès cette époque la possibilité d'une renaissance de la culture allemande4, — avec une prédilection pour les Présocratiques, en particulier pour Héraclite et Empédocle, mais il s'intéresse également aux débats philosophiques et scientifiques de son temps. Pendant ses années d'enseignement, il se lie d'amitié avec Jacob Burckhardt et Richard Wagner (qu'il revoit à partir

l'orientation de sa pratique philosophique. Mais ce qui est évident à la lecture de ses dialogues, c'est qu'il était parfaitement au courant des doctrines de la plupart des philosophes qui l'avaient précédé (ceux que nous appelons aujourd'hui les "présocratiques" et les sophistes) et avait un niveau de connaissance scientifique exceptionnel pour l’époque, particulièrement dans le domaine des mathématiques. Du fait de ses origines, il aurait dû se lancer dans la politique, mais, comme il nous le raconte

philosophes marqués d’une étoile font l’objet d’un fichier propre.) Résumé 3 Les premiers penseurs 9 Les sages d’Orient 9 Confucius (v. 551-479) 9 Lao-Tseu (vie – ve s.) 9 Tchouang-tseu (ive s. av. J.-C.) 10 Bouddha (vie s. av. J.-C.) 11 Les Présocratiques 11 Thalès de Milet (vers 600 av. J.-C.) 11 Héraclite d’Ephèse (544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399)

l’expérience quotidienne nous dit que la terre est plate et qu’elle finit à l’horizon (nous ne pouvons voir la courbure de la Terre). [pic] Une terre plate. -Quelques grecs comme Empédocle, Parménide, Héraclite ou encore Anaximène (les Présocratiques) pensaient qu’elle ressemblait au fameux disque plat, et d’autres avaient des idées plus excentriques encore comme Démocrite avec son idée d’un disque creux ou Anaximandre qui pensait que la Terre ressemblait à une colonne (il est néanmoins le

occidental, porteur d’un rapport singulier face à la divinité, au regard des deux autres monothéismes, créateurs eux aussi de transcendance. 23 ibidem, p. 44. 24 Sur cette question de la distinction entre l’apparence et le vrai (ou essence), voir les présocratiques, en particulier à Parménide d’Elée et Héraclite du Pont. 25 “ Plus les dieux sont grands, plus les hommes sont libres ”, ibidem, p. 53. 26 Ibidem, p. 56. 27 Ibideme, p. 62. Soulignons d’ailleurs, en lisant Descartes, que plus Dieu est parfait

fin du Ve s. av. J.-C. Il s'agirait d'une copie des Apopyrgizontes logoi, ouvrage en prose du poète et sophiste Diagoras. • Cosmogonies orphiques (les trois versions) : Geoffrey Stephen Kirk, John E. Raven, Malcolm Schofield, Les philosophes présocratiques. Une histoire critique avec un choix de textes, trad. Hélène-Alix De Weck, Éditions du Cerf, 1995, p. 21-70. • Apollonios de Rhodes, Les Argonautiques (vers 250 av. J.-C.). Parmi les compagnons de Jason à la conquête de la Toison d'or : Ortphée