Les Pythagoriciens

adaptations. C'est un véritable monde intellectuel. Des auteurs nombreux ont consacré leurs veilles cette étude. L'antique livre cabbalistique "Le Sepher Jesirah" (1) traite des nombres et de leurs rapports analogiques. Toutes les écoles dérivées des pythagoriciens et des néo-platoniciens suivent la même voie. CORNEILLE-AGRIPPA dans sa Philosophie Occulte (2) con-sacre presque tout un volume aux nombres étudiés qualitative-ment et dans leurs correspondances. Plus près de nous L. C. DE SAINT-MARTIN (3) et

philosophes grecs proviennent de la ville de Milet, en Turquie actuel, avec les célèbre Thalès de Milet qui est connu pour le théorème des proportions d'un triangle, il fixa à 30 jours la durée d'un mois et il divisa l'année en 365 jours. Les pythagoriciens quand à eux, proviennent d'une secte politico-religieuse fondé par Pythagore. Les Pythagriciens connaissaient le théorème de Pythagore, adoptèrent le besoin d'une preuve dans l'étude mathématique, ont découvert l'existence des nombre irrationnels

tiers exclu permet de donner la limite d’un système, puis de construire un deuxième, un troisième système… qui auront chacun leur cohérence interne. Cette règle a été établie par le mathématicien et philosophe Pythagore. En effet, lorsque les pythagoriciens ont construit le système des nombres entiers, ils se sont rendu compte que ces nombres étaient soit pairs soit impairs. Le théorème de Pythagore réfute cette règle car il peut montrer que la racine carrée de 2 est à la fois paire et impaire. Dès

est nombre. Et c’est en géométrie et en termes de relations des nombres que se posaient les grands problèmes de l’époque. Dans les ratios, le zéro est un nombre qui n’a aucun sens. Le zéro creusait un gouffre dans l’ordonnancement de l’univers pythagoricien ; il ne fut donc pas toléré. (Un autre concept dérangeant, le nombre irrationnel Ö2) L’univers grec, créé, notamment par Pythagore et Aristote survécut, dans la pensée occidentale médiévale. Pour eux, tout l’univers était réglé par des proportions

Circé. » Hermès, qui avertit Ulysse, est une « allégorie du discours raisonnable » et le « moly » qu’il lui donne est une image de la sagesse (Héraclite, Allégories d’Homère, chap. 70, 7 et 72, 2-4). D’autres lectures ont été développées. Pour les pythagoriciens et les néoplatoniciens, la transformation des compagnons d’Ulysse en porcs confirmerait leur théorie de la métempsycose : ceux qui ont mené une vie dissolue seront réincarnés en animaux. D’un point de vue botanique, le « moly » serait pour Théophraste

révélé le secret, rien n’y fera : la secte est condamnée, la science grecque se détourne des nombres et de leurs propriétés pour se replier sur l’étude des figures et la géométrie, où elle fera merveille. En réponse tant aux Ioniens qu’aux Pythagoriciens se fait entendre la grande voix de Parménide et des Eléates, dans sa rigueur implacable : « L’être est, le non-être n’est pas » ! Tout est dit : comme l’être ne peut pas ne pas être, il est éternel, immobile, sphérique, continu, sans parties

vivant chez les Grecs et plus particulièrement chez les pythagoriciens. Cette démarche, nous permettra sans nul doute de saisir toute l’influence que la pensée grecque a exercée sur la connaissance du vivant dans le monde moderne. II.1- L’USAGE DES MATHÉMATIQUES DANS L’INTERPRÉTATION DE LA NATURE Avant Aristote, les phénomènes de la nature avaient déjà fait l’objet d’interprétation par les pythagoriciens. En effet, avant l’application d’une grille d’interprétation

formelle. Il ne s’agit pas de créer une belle apparence, comme un tout harmonieux et bien proportionné, mais de produire un enchaînement d’épisodes qui soit efficace et convaincant par lui-même. L’idéal esthétique de Platon, qui reste en cela pythagoricien, est une forme immobilisée dans la figure de sa perfection et soustraite à la déformation du devenir. L’idéal poétique d’Aristote est la cohésion dramatique d’un muthos bien “ficelé”, qui se développe par sa nécessité propre et crée lui-même son

enseignaient que la fondation du rosicrucianisme n’était pas le fait de Christian Rosenkreutz, mais qu’elle remontait plutôt à Adam en personne. La sagesse des rose-croix aurait ensuite été gardée par les Écoles de Mystères égyptiens, la secte des pythagoriciens, et ainsi de suite jusqu’à nos jours. L’ordre de l’Ancien Système compta, au sommet de son succès, 26 cercles comprenant deux cent membres en Allemagne. Il cessa d’être en 1786, au moment où on commençait à le suspecter d’occultisme. Du côté

(Bibliothèque des textes philosophiques). (ISBN 2-7116-0235-4). <traduction seule> Érasme, Colloques, traduction et présentation d’Etienne Wolff, deux volumes, Imprimerie Nationale, Paris 1992 (publié avec le concours du CNRS). Érasme, Les adages pythagoriciens d’Érasme, traduits pour la première fois du latin par Alain van Dievoet, dans Anderlechtensia, Bruxelles, 1992. Érasme, Exomologèse ou manière de se confesser, traduit pour la première fois du latin par Alain van Dievoet, dans Le Folklore Brabançon