Les Racines Des Penseurs Pratiques Contemporains

possible et faire que le lecteur aille à sa rencontre6 ». Et cette position, comme Heine l’écrit en 1834, correspond à une attitude partagée par la plupart des traducteurs allemands de la fin du XVIIIe et du début du XIXesiècle. 4La traduction, sa pratique et sa théorie sont des enjeux majeurs en Allemagne, à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle. Cette période constitue une des plus importantes dans l’histoire (européenne) de la traduction. C’est, en effet, une période où les Allemands

d'ailleurs préférable. Se demander ce qu'est la philosophie est un problème philosophique de premier ordre, et c'est ce problème qui sera surtout examiné dans cette introduction. Il ne faut jamais oublier que de par sa démarche intellectuelle et pratique, la philosophie n'est jamais quelque chose d'évident et de définitif. Nous commencerons par l'analyse du mot, son étymologie, et nous examinerons ses emplois dans le langage ordinaire. Puis nous ferons un bref exposé de l'origine de la philosophie

l’oeuvre écrite, en arabe, par le fondateur du Mouridisme sénégalais -35.009 vers et 4.000 lignes de prose - offre trois sujets de réflexion. 1. - Ahmadou Bamba est le dernier en date des grands fondateurs de confrérie religieuse, et il est notre contemporain (1850-1927). 2. - Ce cheikh est, actuellement ; le meilleur exemple de la métamorphose de la mystique spéculative en mysticisme confrérique, métamorphose commandée, à la fois, par un souci d’orthodoxie, et par le désir de répondre aux aspirations

Psychologie sociale Introduction : * Qu’est-ce que la psychologie sociale ? * Quelle est l’histoire de la psychologie sociale ? * La psychologie sociale est-elle une science ? §1 la psychologie expérimentale : méthode, recherche, pratique  * Quelles sont les méthodes appliquées par la psychologie sociale ? * Qu’est-ce que l’expérimentation en psychosociologie ? * Comment peut-on appliquer concrètement les connaissances de la psychologie sociale ? §2 Individu, culture

libre. Aller à : Navigation, rechercher [pic] [pic] Illustration du livre Le principe anarchiste de Pierre Kropotkine (1913) L'anarchisme est un courant de philosophie politique développé depuis le XIXe siècle sur un ensemble de théories et pratiques anti-autoritaires[1]. Fondé sur la négation du principe d'autorité dans l'organisation sociale et le refus de toutes contraintes découlant des institutions basées sur ce principe[2], l'anarchisme a pour but de développer une société sans domination

Chateaubriand est un représentant dissident de cette tendance, souvent verbalement très violente. -8- I. L’Âge romantique (1800-1850) • Le libéralisme (Germaine de Staël, Benjamin Constant, Groupe de Coppet, Alexis de Tocqueville) : ces penseurs se conçoivent comme les héritiers des Lumières et de la Révolution dans sa phase modérée. Il s’agit de faire triompher les valeurs de 1789 (la démocratie libérale bourgeoise), avec une tendance athée. Les libéraux joueront un rôle d’opposition sous

histoire, des valeurs qu’il promeut
et des mutations religieuses, éthiques, scientifiques et esthétiques qui en accompagnent le développement.
On amène ainsi les élèves à réfléchir sur les sources antiques de la culture européenne et à découvrir les racines communes des représentations et des valeurs qui transcendent la diversité des langues et des États. Objectifs et compétences Comprendre les changements dans la vision de l’homme et du monde à la Renaissance Analyser la place des sources antiques

aujourd'hui encore, il n'existe pas de définition communément admise de ce qu'est ou doit être la démocratie. Dans son livre, De l'esprit des lois, Montesquieu définit la démocratie suivant la séparation des pouvoirs caractérisant les démocraties contemporaines. La démocratie est devenue un système politique (et non plus un simple régime) dans lequel la souveraineté est attribuée au peuple qui l'exerce de façon : • directe : régime dans lequel le peuple adopte lui-même les lois et décisions importantes

L'individualisme et les intellectuels Émile Durkheim (1898) « L'individualisme et les intellectuels. » Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie

aux Etats-Unis et en Europe, les années 60 ont pleinement révélé les mouvements de contre-culture, pourtant, l’esprit de protestation à l’égard de la culture ne se limite pas à cette époque et trouve ses racines dès le 19è siècle. En effet, les poètes romantiques marginalisés et les penseurs, tel que Thoreau, rejettent la société et préconisent un retour à la nature. Au début du XXème siècle, la modernité artistique rejette le passé et la tradition au nom de la suprématie de la technique et du