Les Racines Des Penseurs Pratiques Contemporains

éthique et morale? Les mots « morale » et « éthique » se rapportent à la sphère des valeurs et des principes moraux. Sont-ils synonymes? Ont-ils des significations distinctes? Différentes écoles de pensée existent sur cette question. Pour certains penseurs, « morale » et « éthique » ont la même signification : le premier provient d'un mot latin (« mores ») et le second d'un mot grec (« éthos ») qui, tous les deux, signifient « moeurs ». Pour d'autres, ces termes prennent des sens différents et ne

anglais Williams Jones, l’hypothèse indo-européenne prétend qu’il y aurait un idiome ancestral commun aux langues européennes. Une lointaine diaspora indo-européenne émerge d’un âge mytho-poétique. Nombreux sont ceux qui se sont mis en quête de leurs racines à l’aube de l’humanité, dans les archives de ce monde indo-européen, désormais nouvel ancêtre pour une humanité occidentale en quête de légitimité. Seuls certains esprits se sont opposés à ces visions d’un Paradis aryen succédant à l’Eden biblique

d’emblée, c’est au contraire une bipolarité : d’une part le mal commis, enchaînant sur le péché, le blâme et la punition, d’autre part le mal subi enchaînant sur le cri de souffrance et la lamentation.  D’où vient alors que le mal est apparu comme la racine commune du péché et de la souffrance ? Pourquoi cette communication souterraine vente la faute et la souffrance, et pourquoi identifier  cette profondeur à l’unité du mal ?  C’est d’abord, dit Paul Ricœur, qu’il y a entre la culpabilité et la souffrance

n’importe comment avec les mythes des gens", que les mythes sont vivants, qu’ils peuvent mourir, être tués. Dans “ La méthode: la Connaissance de la Connaissance ”, Edgar Morin a mis également l’accent sur la présence occulte du mythe au coeur du monde contemporain et ce malgré l’opposition soigneusement entretenue entre les pensées rationnelle et mythique, entre science et religion. Parmi les fonctions du symbole, dans lequel il voit en particulier la concentration d’un coagulum de sens, soit “ une constellation

Séance 1, texte 1, « Sur Démocrite et Héraclite » Intro Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir du XVI siècle c’est l’Anthropocentrisme

L’étude approfondie de l’oeuvre écrite, en arabe, par le fondateur du Mouridisme sénégalais ­35.009 vers et 4.000 lignes de prose ­ offre trois sujets de réflexion.  1. ­ Ahmadou Bamba est le dernier en date des grands fondateurs de confrérie religieuse, et il est notre contemporain (1850­1927).  2. ­ Ce cheikh est, actuellement ; le meilleur exemple de la métamorphose de la mystique spéculative en mysticisme confrérique, métamorphose commandée, à la fois, par un souci d’orthodoxie, et par le désir de répondre aux aspirations des masses populaires

l’opposèrent aux classiques et firent de lui l’un des premiers penseurs hétérodoxes. On pourra donc se demander dans quelle mesure l’approche de Sismondi s’oppose à celle des classiques ? Pour répondre à cette question nous allons donner la critique qu’il fait de l’école Classique. Il convient d’abord de dire que pour Sismondi l’économie sert à 2 choses : à expliquer les crises (au sens théorique) et améliorer la condition des ouvriers (au sens pratique).Son opposition aux classiques apparaît de prime abord

s’interroger, non pas sur une éventuelle définition de la science, mais sur ce qui en constituerait l’objectif ultime. Ici encore, l’héritage antique pèse de tout son poids. Selon certains penseurs grecs, la science cherche ce qui est à l’origine des phénomènes naturels. Le mot grec pour cette origine est aitia, une racine que l’on retrouve aujourd’hui dans le terme « étiologie », une terminologie employée surtout en médecine pour désigner ce qui déclenche une maladie. Il existe deux termes plus courants

plusieurs exercices : Amphitryon de Molière, La Place Royale et Sophonisbe de Corneille, Andromaque de Racine. Il y reviendra en 1987 pour travailler de larges extraits du Fidèle et des Tromperies de Pierre de Larivey. Au début des années 80, Jean-Marie Villégier définit deux des lignes directrices qui vont durablement l!orienter : Corneille connu et inconnu (Nicomède et Sophonisbe) ; les contemporains de Corneille (Cinna et La Mort de Sénèque de Tristan L!Hermite). Dans le même temps, il aborde le théâtre

l'accent sur l'étude de l'impact sur un phénomène donné des relations sociales et interactions entre individus . Par exemple : l'effet chez un individu de l'appartenance à une Catégorie socio-professionnelle dans le choix de son habitat ou de sa pratique culturelle. Cette école s'intéresse de ce fait essentiellement à la mise en évidence et à la compréhension des interactions entre individus, considérés par ailleurs comme relativement rationnels. Mais la plupart des sociologues conduisent leur réflexion