Les Raisons Du Rire

droite suite à ses propos jugés racistes et antisémites. Dès lors, peut-on plaisanter de tous les sujets, sachant que certains restent tabous ? Nous essaierons de montrer d’abord que certaines thématiques précises sont à éviter et que l’on ne peut donc rire de tout et nous montrerons ensuite que tout dépend du public auquel est adressé l’humour. Certains sujets sont considérés comme tabous et sont très délicats à aborder parce qu’ils peuvent heurter bon nombre d’individus. En effet, rares sont

trouve le jugement détestable.Le MarquisQuoi Chevalier, est-ce que tu prétends soutenir cette pièce ?DoranteOui je prétends la soutenir.Le MarquisParbleu, je la garantis détestable.DoranteLa caution n’est pas bourgeoise. Mais, Marquis, par quelle raison, de grâce, cette comédie est-elle ce que tu dis ?Le MarquisPourquoi elle est détestable ?DoranteOui.Le MarquisElle est détestable, parce qu’elle est détestable.DoranteAprès cela, il n’y a plus rien à dire : voilà son procès fait. Mais encore instruis-nous

références précises à la pièce.INTRODUCTION1.Mise en contexte Dans la scène 3 de l’acte III du Malade imaginaire , Molière fait intervenir Béralde, le frère de l’hypocondriaque Argan, qui essaie de lui faire entendre raison à propos de sa manie et de sa croyance en la médecine. 2. Le sujet et son analyseA cet effet, il fait intervenir le dramaturge et son théâtre : « J’aurais souhaité un peu vous tirer de l’erreur où vous êtes, et, pour vous divertir, vous mener

Le rire Le rire est un acte commun et universel. Tout le monde peut rire. Il est acquis à la naissance. Le rire est le propre de l'homme. (Rabelais) Pendant l’antiquité le rire était considéré comme un non-contrôle de soi. Il était lié à un registre péjoratif tel que le mal, le vice, l’erreur et la laideur. Néanmoins chez Aristote, on trouve le rire lié à la théorie du plaisir, grâce à la figure équilibrée de l'homme d'esprit qui à la capacité de se divertir joyeusement, en maintenant un comportement

(1765), Histoire des Oracles (1687), dénoncent avec la même véhémence le despotisme et l’obscurantisme des censeurs. Du comique au didactique les niveaux de langue varient mais se rejoignent dans une même tonalité ironique. Pour quelles raisons Voltaire, Montesquieu et Fontenelle ont-ils privilégié le registre de l’ironie et de la dérision pour dénoncer les tares de la société française ? Quel autre registre aurait-il été tout aussi opportun d’employer pour dénoncer

BREVET DE TECHNICIEN SUPÉRIEUR SESSION 2011 Rire et culture CULTURE GÉNÉRALE ET EXPRESSION Première partie : synthèse (40 points) Doc. 1 : Cécile Elzière, doctorante, Astérix en estonien, http://ressources-cla.univfcomte.fr/gerflint/Baltique2/Asterix.pdf Doc. 2 : Georges Minois, Histoire du rire, Paris, Fayard, 2000, p. 47 Doc. 3 : Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, Paris, éd. Belfond, 1992. Doc. 4 : Eric Smadja, Le rire, Paris, PUF, 2003, pp. 110 à 113. Doc. 5 : image trouvée

vocabulaire du rire Travail de recherche avec le dictionnaire. Voyez le sens de ces mots et expressions. Apprenez-les. Faites des petits contextes. 1. les artistes les clowns (l’Auguste et le clown blanc), le comique, l’humoriste, le marionnettiste 2. les expressions esquisser un sourire rire dans sa barbe rire jaune pouffer de rire rire aux éclats rire sous cape avoir le mot pour rire

Non, non, je lève le masque ; et je vous fais réparation d' honneur, pour ce que j' ay dit en soupant : encore que ma satyre ne s' adressât point à la profession, mais seulement à ceux qui s' en acquittent mal. Car il faudrait être privé de raison, pour mépriser une chose tant estimable : la comédie, qui a été en vénération dans tous les siècles, ou les sciences fleurissaient ! La comédie, jadis le divertissement des empereurs, et l' entretien des bons esprits : le tableau des passions

spectaculaire de la représentation. Une représentation théâtrale est un spectacle qui agit sur les sens et pas seulement sur la raison. Voir les costumes peut susciter une réaction immédiate de la part du spectateur. Ainsi, le spectacle de l’avare qui se pavane – « Tu me trouves bien ? » – devant Frosine dans une tenue d’un autre âge, vraisemblablement élimée, est susceptible de faire rire n’importe quel spectateur, même des enfants qui ne comprendraient pas parfaitement le sens de la pièce de Molière. De

corps », « [...]dans le dialogue de Platon intitulé Le Banquet ».Peut-on dire que Rabelais nous montre ici le mode d’emploi de son livre ?Comme le montre la formule comparative « A la vue du chagrin qui vous mine et consume. Il vaut mieux traiter du rire que