Les Regimes Totalitaires Amis Ou Ennemis

été entendu, je me suis démarqué dès 1995 et j'ai été l'un des premiers officiers supérieurs de l'ANP à refuser de cautionner cette dérive en désertant les rangs d'une institution devenue un instrument de répression entre les mains criminelles des ennemis de l'Algérie. Par devoir de vérité envers la mémoire de toutes les victimes de cette guerre absurde, j'ai décidé de dénoncer dans ce livre les véritables auteurs du drame algérien. Une "sale" guerre conduite par des généraux incompétents et assoiffés

Droit de Caen) dans l'ouvrage collectif, à paraître en 1938 à la librairie de Médicis : L'économie planifiée en système collectiviste. Dans la contribution en question L. von Mises résume ses positions théoriques concernant « le calcul économique en régime socialiste ». 5 Il socialismo tedesco, Rivista italiana di scienze economiche, février 1936. Il ne faut donc pas pousser à l'extrême la distinction d'Henri de Man et de plusieurs autres doctrinaires entre socialisme et socialisation. La socialisation

qu’il transforme les spectateurs en sujets. Parce que la façon de s’accorder en matière d’art permet de penser les conditions d’un accord de type démocratique, l’art, affirme-t-elle, « nous éclaire sur le sens de concepts politiques centraux des régimes de démocraties libérales, qui sont ceux de citoyenneté, d’engagement, de reconnaissance et de pluralité » 14Dans une perspective assez proche, Thierry De Duve s’interroge sur la place de l’art par rapport à l’idéal démocratique. Il établit un parallèle

sociales, larges dans la plupart des cas, en mouvement, qui se construisent avec le matériel idéologique de leur époque : la religion. La rupture ne peut alors s’expri- Il nous plait de lire des histoires de pauvres s’emparant des armes de leurs ennemis, d’imaginer une ribambelle de curetons rejoignant plus tôt que prévu leur Dieu, de savoir que des églises furent prises dans les flammes bien réelles d’une révolte de leurs ouailles. Voilà de quoi est fait l’incendie millénariste, de moments de réappropriation

L’histoire de l’Empire romain est caractérisée par la succession de deux périodes : le haut empire où on a un type de monarchie semi-libérale, on a aussi une société relativement ouverte, souple et le bas empire où l’on arrive à une monarchie totalitaire bureaucratique dans une société qui est désormais figée et qui est sur la défensive. Paragraphe 1 : le Haut Empire Les auteurs modernes appellent Empereur celui qui exerce depuis Jules César les fonctions suprêmes de gouvernement au nom du

gouvernementaux, ambassades et consulats, ainsi que d'organismes privés critiques à l'égard de la Scientologie, réalisée par des membres de l'Église dans plus de trente pays. À cette occasion, le FBI découvrit des dossiers que l'Église constituait sur ses ennemis potentiels[16], afin de les mettre hors d'état de lui nuire[14]. Onze cadres haut placés de l'Église furent inculpés. Ils plaidèrent coupables ou furent reconnus comme tels par la Cour fédérale pour les délits d'obstruction à la justice, de cambriolage

La ‘pomme’ sera toujours une pomme, tandis que le ‘kitsch’, lui, on l’emprunte en maintes circonstances: qui pour designer la production de camelote industrielle, qui pour bafouer un sourire trop condescendant, qui pour dénoncer la démagogie d’un régime, qui pour indiquer la couleur d’un rouge à lèvres. 19 Ce manuel se base sur les théories des ‘Grands’ qui se sont prononcés à propos du kitsch et qui en ont fait un concept intellectuel: Hermann Broch, Clement Greenberg, Ludwig Giesz, Umberto Eco

individus qui à la base sont obligés par rien, que rien n’a la base n’oblige. L’Etat apparait donc comme la conséquence d’un contrat. Le problème se transforme complètement ce n’est plus de savoir quelles sont les propriétés essentielles de l’Etat amis de savoir comment des individus que rien n’obligent peuvent amener à se soumettre complètement, à l’autorité d’un souverain. Comment un atome asocial peut consentir au transfert de sa puissance propre vers un Etat plus puissant. Nouveaux problèmes

évitions d’en parler parce qu’il perdait une part de son humour et même de son intelligence. Un jour, après une discussion où il fut acculé à reconnaître ses torts, il se mit dans une colère inhabituelle et me dit : « Je me demande pourquoi nous sommes amis puisque nous ne sommes d’accord sur rien ou presque rien ! » Je ne pris pas au sérieux cette réflexion. Je pensais qu’il manquait de lucidité. Je devais être celui qui relevait ses défauts, chose qu’il ne se privait pas de faire avec moi. Mais nous

que les faits ou les droits resteront obscurs jusqu'à un certain point. Aussi, dans un état de nature, une personne peut manquer du pouvoir de faire respecter ses droits; elle peut être dans l'incapacité de punir ou d'exiger une compensation d'un ennemi plus fort qui les a violés (sect. 12 3, 126). Associations protectrices Comment peuton traiter ces problèmes à l'intérieur d'un état de nature ? Commençons par le dernier. Dans un état de nature, un individu peut faire respecter ses droits lui-même