Les Régimes Totalitaires Dans Les Années 1930 Points Communs Et Différences

Mirabeau ne dit pas autre chose[13] : « L’impôt n’est qu’une avance pour obtenir la protection de l’ordre social ». Dans son « Adresse aux français sur la contribution patriotique », le même Mirabeau précisera : « L’impôt est une dette commune des citoyens, une espèce de dédommagement et le prix des avantages que la société leur procure ». 1789 a consacré la théorie de « l’impôt échange ». La propriété étant un « droit sacré et inviolable », toute atteinte au patrimoine de l’individu

nombre de règles limitant les libertés et les pouvoirs. Art 1 DDHC : suite : « Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ». Elle ouvre le cadre de l’inégalité, des distinctions de droit. L’utilité commune est le bien commun selon Aristote, c’est le bien général. Cela appelle directement à une question : quel est l’intérêt commun ? Art 6 DDHC : « la loi est l’expression de la volonté générale. » Ce que voudra le corps social. Les inégalités sont déterminées par la loi.

nation peut résulter de critères objectifs d’homogénéité (géographiques, langue, histoire commune, origine ethnique commune…). Elle peut aussi résulter d’un critère subjectif : Ernest Renan, a appelé ce critère « vouloir vivre collectif ». Des individus d’origines ethniques, de religions et de langues différentes peuvent constituer une nation, s’ils se retrouvent autour d’objectifs ou d’idéaux communs. Lorsqu’une population forme une nation, elle cherche en général à obtenir la formation

ouvrage: “L’air des Tyranies” Son oeuvre est très révélatrice des années 30: la crise, la montée des régimes totalitaires... Pour lui des questions se poses: le système classique ne marchant pas, ne va-t-on pas à sa disparition? Il faut alors une 3ème voie :quelque chose qui n’est pas le libéralisme, mais qui n’est pas nonplus l’asservissement de l’économie à l’état (modèle communiste) ; il faut donc revenir aux vieilles valeur, à un point d’équilibre. L’idée: il existait un temps où il n’y avait pas

contradictoires. Historiquement, c'était justement à l'université de proposer cet équilibre. Mais à une époque où les tâches sont de plus en plus complexes et divisées, l'université elle-même a été profondément touchée par la fragmentation, presque au point où l'énorme succès de l'innovation technologique et scientifique a amoindri sa contribution à la philosophie, aux sciences humaines et aux sciences sociales. Trop souvent, c'est dans les secteurs de haute technologie que les mouvements politiques et

(Confucius), l’ouvrage est considéré surtout – notamment dans sa partie traitant du droit et de la politique -comme une expression modérée de l’Ecole des légistes, partisan d’un gouvernement par la loi écrite et, dans ce cadre, d’un pouvoir absolu et totalitaire de l’Etat Le premier des textes ci-dessous est une traduction personnelle réalisée à partir de la traduction anglaise récente de W. Allyn Rickett ( Guanzi Princeton U.P. 1998). Les citations suivantes sont reproduites à partir de l’ouvrage de J

d’état apparaît pendant la période de la Grèce antique a travers la cité ou POLIS qui s’apparente a un état organisé, structuré par la loi du groupe « NOMOS » et cet loi vise l’intérêt de la cité, vise a atteindre le bonheur, la félicité, le bien commun. Cette cité est théorisé par des philosophe (Platon, Aristote : l’homme est un animal politique : cela veut dire que l’homme est condamné a vivre en société, par conséquent dés qu’il y a société il y a autorité) vers le 5eme av JC. La pensé actuel

juxtaposition des différentes histoires nationales, peut-on concevoir une histoire du droit en Europe de manière globale ? On n’a actuellement pas de cadre capable de répondre à toutes les attentes. On observe des différences entre les Nations européennes, ex : -France : cassure entre l’ancien régime et le nouveau Allemagne : il faut attendre 1871 pour qu’elle atteigne le stade d’Etat nation (Bismarck), création tardive, suite à un long cheminement. -Angleterre : l’identité nationale existe bien avant

apparait à la révolution française avec l'institutionnalisation ou dépersonnification du pouvoir, c'est à dire que le pouvoir est passé du roi à l'Etat (1789) pouvoir polit passe d'une personne physique (roi) à une institution (Etat). Sous l'ancien régime, du moyen âge à la révolution, le pouvoir polit appartenait au roi qui était confondu avec l'Etat. Sous la monarchie absolue (Louis XIV), la loi procédait de la seule volonté du roi. I – Les éléments constitutifs de l’état. Il faut 3 éléments

12 Chapitre 1 : L’Etat, cadre d’éclosion du droit constitutionnel 12 Section 1 : La notion d’Etat 13 §1 La réalité de l’Etat 13 A) Les diverses approches de l’Etat 13 1) L’Etat libéral 13 2) L’Etat marxiste léniniste 14 3) L’Etat totalitaire 14 B) Les conditions juridiques de l’existence de l’Etat 15 1) Un territoire 15 2) Une population 16 3) Une organisation juridique et politique grâce à un appareil gouvernemental 17 §2 L’originalité de l’Etat 18 A) Une entité dotée de