Les Sensation Et Les Sentiments Bergson

résiste pas à l'examen. En effet, l’intérêt de l' œuvre d'art ne tient pas à la beauté du modèle : il y a une esthétique de la laideur qui se distingue de la laideur naturelle. De plus les œuvres d'art éduquent l'homme et contribuent à la formation du sentiment de la nature qui n'est pas spontané chez les êtres incultes. En fait, si le spectacle de l'univers peut inspirer l'artiste, celui-ci ne peut se contenter de copier ce qu'il voit. L'œuvre d'art suppose l'invention et réalise un monde d'objets distincts

effacement total du temps : "quand on a depuis longtemps oublié qu’il va être onze heures, midi…"Les points de suspension ouvrent alors l’immense espace de la durée, dépendante de la subjectivité de la conscience. (cf. "Les courants philosophiques : Bergson" ) b) L’actualisation temporelle Les présentatifs soulignent l’aspect exceptionnel de cette promenade : "Me voici", au premier paragraphe, est repris plus loin par "Pour la première fois, me voilà..". Le choix des temps va renforcer cette dimension

manière immédiate. Alors à quoi bon cet appel ? L'oracle nous demande de passer du sentiment de son existence à la conscience de son existence. Evoquant ses dérives en bateau sur le lac de BIENNE (5ème Rêverie), ROUSSEAU décrit ce contentement qui efface toutes les impressions extérieures au profit du seul sentiment de son existence5 . Pour sentir son existence, la conscience du monde extérieur doit disparaître6 . Ce sentiment de soi procure le plus grand des plaisirs. Mais il s'agit davantage d'une extase

roseau pensant » Les Pensées. Je vis, et cette conscience d’être vivant est le premier savoir irréfutable qui caractérise mon humanité et me rend présent à moi-même et au monde. La conscience me distingue de l’animal qui peut posséder un certain sentiment de soi, de son environnement, mais n’a conscience ni de son passé, ni de son avenir. La conscience semble être la source de toute interrogation sur la condition humaine et sur le monde en général. b. De la fusion à la séparation. Texte de Kant :

littéraire. L’œuvre romanesque de Marcel Proust est une réflexion majeure sur le temps et la mémoire affective comme sur les fonctions de l'art qui doit proposer ses propres mondes, mais c'est aussi une réflexion sur l’amour et la jalousie, avec un sentiment de l'échec et du vide de l'existence qui colore en gris la vision proustienne où l'homosexualité tient une place importante. La Rechercheconstitue également une vaste comédie humaine de plus de deux cents acteurs. Proust recrée des lieux révélateurs

connaissance de notre existence et de ses propriétés par sentiment ou conscience (connaissance imparfaite mais vraie). Locke, lui, soutient qu’il existe une conscience d’être soi et qu’on peut accéder par la réflexion sur les opérations de l’esprit à l’idée d’une substance spirituelle (mais que l’on ne connaît pas plus que la substance matérielle => Cf. Essai, II, 23, 5). Selon ces philosophes, la saisie du moi est renforcée par les sensations et les passions les plus fortes. On s’attendrait à ce qu’elles

D. Le papier, la peau. 27 II. L’HOMME ET L’ANIMAL : LA PEAU COMME UNE SURFACE D’ECHANGES A. Historique de mon travail : Pourquoi l’animal, pourquoi la peau? Projection du corps humain sur l’animal. 30 B. La sensation, l’éveil des sens, la peau comme une surface d’échanges. 37 C. La représentation animale comme une surface réfléchissante des affects. 41 III. LE DEVENIR ANIMAL DE LA CHAIR A. le corps animal dans la peinture de Bacon et dans

Penguin Books, 1991, p.393 [1976 pour la première edition]. Ce « psychologisme » ou ce « subjectivisme » dissolvant à l'égard des « contenus stables » est à comprendre au regard du renouvellement philosophique introduit notamment par l'oeuvre de Bergson en France, mais d'autres références philosophiques et esthétiques doivent être mentionnées, qui éclairent le changement de paradigme repéré par Simmel. Le nom de Nietzsche est évidemment attendu ici, dans la mesure où les écrits du philosophe allemand

adhésion entière de l’esprit à une idée qu’il juge vraie. Elle s’oppose au doute. La certitude tire sa force de la vérité : elle réside dans l’assurance, le sentiment que l’on détient la vérité ainsi que les critères garantissant qu’il s’agit bien de la vérité. Elle se distingue en cela de la simple conviction, qui est également un sentiment subjectif fort, mais à laquelle manquent les critères qui en fonderaient à coup sûr la vérité. Vérité : conformité du discours au réel. Retour au film : au début

conscience : latin cum-scientia = « avec savoir » * La conscience au sens psychologique et au sens moral On peut distinguer : -la conscience au sens intellectuel (elle consiste en des représentations partant des faits passés, présent et futur.) Bergson « La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera un pont jeté entre le passé et l’avenir » Ainsi elle relit le passé par souvenir, présent par l’attention et futur par les projets, devenirs et souhaits. -la conscience au sens