Les Sensation Et Les Sentiments Bergson

 pont  jeté  entre  le  passé  et  l’avenir  »,  Bergson,  L’évolution  créatrice.   «  La   conscience   correspond   exactement   à   la   puissance   de   choix   dont   l’être   vivant   dispose  »,  Bergson,  L’évolution  créatrice   «  Pour  un  être  conscient,  exister  consiste  à  changer  »,  Bergson   «  On  appelle  conscience  morale  la  faculté

entendement ou une raison » Descartes, Méditations métaphysiques. → Esprit = raison Au XXe siècle, le mot esprit prend un sens plus large. Par esprit on comprent l'ensemble des états mentaux : • Les émotions (ressentir l'amour, la haine, la peur...) • Les sensations (voir, entendre, toucher...) • Les représentations imaginaires (les souvenirs, imagination...) • Les pensées (faire un calcul, réfléchir à un problème de philosophie...) • Les désirs et les volontés Qu'est-ce qui caractérise les états mentaux ?

pour les stimuler (R : 29 n). Soulignant alors la très grande proximité de la pensée de Newman avec sa propre théorie des mythes, Sorel se disait également frappé « des analogies que présente sa pensée avec celle de Bergson ». Et comment ne pas songer en effet à Bergson, notamment au Bergson de Matière et mémoire qui écrivait que si « le passé n’est qu’idée, le présent est idéo-moteur 1 », justifiant ainsi l’opposition des « images motrices » du mythe sorélien à la vanité des « idées » de l’utopie. (Mais

connaissance de notre existence et de ses propriétés par sentiment ou conscience (connaissance imparfaite mais vraie). Locke, lui, soutient enfin qu’il existe une conscience d’être soi et qu’on peut accéder par la réflexion sur les opérations de l’esprit à l’idée d’une substance spirituelle (mais que l’on ne connaît pas plus que la substance matérielle => Cf. Essai, II, 23, 5). Selon ces philosophes, la saisie du moi est renforcée par les sensations et les passions les plus fortes. On s’attendrait ici

souvent l’homme comme un locuteur, l’homme est avant tous un être qui parle, mais nous ne sommes pas sans remarquer que les animaux sont eux aussi capable de comportement gestuel, de comportement sonore, par lequel ils paraissent exprimer certains « sentiments ». Y a il véritablement langage animal ? A) Ce qui est susceptible de fausser l’analyse : Il paraît utile avant de répondre à une telle question de mettre en relief, les éléments qui risquent de fausser l’objectivité nécessaire. 1- un soubassement

consiste à nous percevoir nous-mêmes comme percevant. Etre conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, ou réfléchissons, c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ses actes, sensations ou réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. En ce qui concerne la connaissance de soi, c’est le savoir qu’une personne a sur elle-même. Cette connaissance est particulière dans la mesure où le sujet

philosophique : elles n'ont donc aucun intérêt philosophique). Comment trouver le problème? Il faut partir d'un concept: ce que signifie être contemporain (= sens général de “être de son temps”). Le problème philosophique: on va se demander si le sentiment de contemporanéité a existé de tout temps ou s'il est le propre d'une époque particulière. C'est l'âge moderne que caractérise une volonté de perpétuelle innovation prouvant qu'on est bien de son temps. Il faudra donc montrer ce qui oppose l'époque

d’affiner l’âme humaine ».                                                         Kandinsky                                                       Henri Matisse, intérieur « L’art est la poursuite acharnée par la seule plastique de l’expression du sentiment intérieur ».                                                         Matisse « L’art est un mensonge qui nous permet d’atteindre la vérité » « Je crois que la véritable œuvre d’art doit rendre évident pour tout le monde ce que la nature n’est pas »

le sommeil, je suis tout mais je n’en sais rien. La conscience suppose réflexion et division. La conscience n’est pas immédiate. Je pense et puis je pense que je pense, par quoi je distingue Sujet et Objet, Moi et le monde, Moi et ma sensation, Moi et mon sentiment, Moi et mon idée » Alain. Manuscrits inédits 1928.    La conscience est ce par quoi il peut y avoir un sujet qui se représente et un objet représenté. Par elle s’opère la scission Sujet/ Objet. Le sujet doué de conscience se pose comme

présence d’un instinct. La conscience se définit par une connaissance de nos pensées et de nos actes, par un retour sur soi, une capacité de jugement de ce que l’on a fait. Elle permet donc un comportement à l’opposé du comportement instinctif. Bergson affirme ainsi que la conscience est « synonyme de choix », qu’elle permet la réflexion, la décision, la liberté dans le choix. Descartes observe (Discours de la méthode) qu’un animal peut savoir faire quelque chose avec plus d’habileté qu’un homme