Les Superstitions Au Moyen Age

établissement, édition, traduction des textes sont les activités de l’humaniste qui se transforme pour l’occasion en philosophe, philologue, juriste, critique d’art. 2 - Les premiers humanistes Ils ont comme point commun de dénoncer l’obscurantisme du Moyen Âge. L’humanisme est considéré au contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux ténèbres des siècles précédents. C’est ainsi que Rabelais oppose "ce siècle si plein de lumière" au "brouillard épais et presque cimmérien de l’époque gothique"

GRECQUES  Citoyenneté  Équilibre, mesure  Subtilité, argumentation  Individualisme, esprit d’indépendance VALEURS LATINES  Courage, endurance  Pragmatisme, efficacité  Désir d’expansion, patriotisme  Coopération, conscience de groupe MOYEN-AGE HUMANISME CLASSICISME  Epique  Courtois  Mystique  ART ROMAN ART GOTHIQUE M.A. EPIQUE  Héroïsme, force, habileté  Loyauté, honneur M.A. COURTOIS  Amour, fidélité  Dévouement, compassion M.A. MYSTIQUE  Mort, fuite du temps  Religion

Renaissance désigne une période de l'histoire européenne, qui commence au XVe siècle (plus tôt encore en Italie) et dure tout au long du XVIe siècle, caractérisée par la diffusion culturelle, la création d'une identité européenne et la sortie supposée du moyen-âge. Le terme a probablement été forgé par Jules Michelet, un historien français du XIXe siècle. La Renaissance artistique et scientifique donne lieu à de nombreux progrès techniques mais aussi à la prolifération d'œuvres d'art, en particulier

de progrès : la science avance au détriment de ses conccurrentsDes techniques de plus en plus pointues et précises sont utiliséesLe discours de la science est parfaitement objectifLa science modèlise la véritéC’est le seul discours à refuser la superstition, l’opinion et la croyance -> objectifLe discours utilise des concepts précis et clairsIl y aune accélération croissante du progrèsCela suppose des échange de disciplines (physique avec maths) II. La science nous mène-t-elle

grand philosophe, c’étais aussi un grand savant. Pourtant à compter du XVIIe siècle, tout commence à changer. Ici intervient ce que l’on a appelé la rupture épistémologique (étude critique de la science) : la science moderne supplante la science de Moyen âge, philosophie et science se séparent. Désormais on ne pourra plus confondre le savant et le philosophe. La vérité, elle, est le caractère des jugements auxquels on ne peut qu’accorder l’assentiment. Elle se reconnaît au fait que le jugement vrai

Lorsqu'on parle de Moyen Âge, on pense aussitôt aux cathédrales mais aussi aux bûchers de l'Inquisition et au luxe de certaines abbayes ! Il faut dépasser ces clichés pour comprendre le rôle capital de l'Église dans la société médiévale... Nous rappelons ci-après le message chrétien, centré sur l'espérance en la vie éternelle, ainsi que la manière dont il est enseigné et diffusé par l'Église médiévale. Dans une 2e partie, nous voyons comment est organisée l'institution ecclésiale. Enfin, nous évoquons

texte d’une texte romanesque ? 3.● Et en ce qui concerne les moyens utilisés pour donner à connaître le cadre spatio- temporel, les personnages, les tenants de l’action en cours ? 4.● Sont-elles suffisamment précises pour être représentées par un dessin ? De quelles qualités doivent faire preuve le lecteur et le technicien qui créera le décor ? 5.● Ebauchez oralement le portrait du personnage principal. Précisez son âge, son milieu social, sa profession, son comportement

forme plus brute, le canibalisme (1), n'a pas attendu le XIXeme siècle pour s'implanter dans la littérature. Mais le canibalisme, dans la littérature classique, tout en restant aussi tabou que le sang (2), est souvent plus une vengeance (3) qu'un moyen de se nourrir. Si nous considérons le vampirisme comme symbolique, nous pouvons aussi mentionner Molière et son Don Juan (4). Mais l'apparation du vampirisme tel qu'on le connaît aujourd'hui débute réellement au XIXeme siècle, ou un peu avant, si nous

par un récit dense et bref concentré sur quatre jours, par des personnages peu nombreux et fortement caractérisés et par une fin inattendue. Elle appartient au genre de la nouvelle. Prosper Mérimée l’a écrite en 1837 lorsqu'il avait 34 ans. A cet âge-là, il fréquente les milieux mondains et les salons littéraires. En 1834 il entreprend un voyage dans le midi. Il a séjourné dans le Roussillon où il a écrit : La Vénus d’Ille. Il aurait également pu être inspiré par une énigmatique statue ''la Vénus

discussion et la joute rhétorique. Après des études de droit, il devient, en 1554, conseiller à la Cour des Aides de Périgueux, puis au Parlement de Bordeaux. Montaigne se lie d'amitié avec Etienne de La Boétie, jeune magistrat humaniste qui meurt en 1563, âgé de 33 ans. Il décrit cette amitié restée célèbre dans un chapitre des Essais ("De l'Amitié"). C'est en 1571 que Montaigne décide de se retirer dans sa "bibliothèque", au château de Montaigne. Il entreprend dès lors la rédaction de son principal