Les Tares De La Société

l'île II- Caractérisation du texte : Genre = théâtre classique, comedia del arte - Ecrite en prose, 11 scènes. Registres = comique et pathétique -Critique de la société contemporaine à l'auteur. En effet Marivaux aborde dans sa pièce les sujets anciennement tabous de l'exclusion sociale et du manque de mérite de la haute société, le tout devant un public pourtant exclusivement issu de la bourgeoisie qui est alors quasiment critiqué de front. Cadre = Ile des esclaves -Les deux couples maître/valet

aucune société n'est parfaite... §1 : toutes les sociétés comportent une part d'imperfection; §2, 3 et 4 : argumentation vérifiant cette thèse à partir de la confrontation de deux exemples : la coutume prétendument barbare des primitifs pratiquant l'anthropophagie et la pratique prétendument civilisée de l'exclusion pénitentiaire dite anthropémique. Deuxième partie (§5 à §13) : caractères singuliers et éclairants de la pratique ethnologique pour comprendre le fonctionnement de nos sociétés : § 5,

des évenements de la vie, sans etre responsables de leur déstin , et dès qu'ils se fixent quelque part, c'est pour avoir des ennuis qui les contraignent à repartir. Chacune des étapes de ce voyage infernal est l'occasion de dénoncer une des tares de la société: colonialisme en Afrique, déshumanisation du travail en Amérique où s'affirme le capitalisme, pauvreté des banlieues parisiennes, mesquinerie foncière de l'homme. L'angoisse existentielle, l'horreur et la noirceur sont atténuées par la derision

financiers tels qu'Aristide Rougon et des autres financiers avec lesquels il travaille. Comme on peut s'y attendre, Zola n'est pas tendre avec ce milieu de requins dominé par l'hypocrisie, l'appât du gain et la malhonnêteté. Bien entendu, toutes ces tares sont dans la logique naturaliste de Zola associées pour Aristide Saccard à son ascendance familiale, cette branche officielle des Rougon qui est dominée par la cupidité (son frère Eugène -auquel un roman sera plus tard consacré- ne vaut pas mieux,

par Émile Zola entre 1871 et 1893. Inspiré de la Comédie humaine de Balzac, l'ouvrage a pour but d'étudier l'influence du milieu sur l'homme et les tares héréditaires d'une famille, sur cinq générations depuis. Il veut aussi dépeindre la société du Second Empire de la façon la plus exhaustive possible, en n'oubliant aucune des composantes de cette société et en faisant une large place aux grandes transformations qui se produisent à cette époque (urbanisme parisien, grands magasins, développement du

« Les piliers de la société » 1. Présentation générale de l´œuvre C´est une peinture à l´huile. L´artiste de cette œuvre s´appelle George Grosz. Cette œuvre a été réalisée en 1926. L´artiste appartient au mouvement de la Nouvelle Objectivité (mouvement qui a réuni des artistes qui voulaient contester la société). George Grosz a réalise son œuvre après la Première Guerre mondiale (l´Allemagne est marquée par les horreurs de la guerre, les inégalités sociales, la crise économique et la montée

Après son adhésion au communisme, Aragon se prononce, en matière d'art, pour un « réalisme socialiste » et se propose de mettre en lumière, dans des romans, les tares d'un régime qu'il juge condamné à disparaître par les nécessités inéluctables de l'histoire. Les Cloches de Bâle (1934), puis Les Beaux Quartiers (1936), évoquent la société française pendant les années qui ont précédé la première guerre mondiale. Les grandes manifestations de la vie politique y occupent parfois le premier plan; quant

Marivaux (L’Ile des esclaves) et Beaumarchais (Le Mariage de Figaro). Qui, pour finir, est le maître de qui ? Troublante également, dans le monde des valets, la terrifiante inégalité entre les sexes. Nous reconnaissons l’iniquité qui règne dans la société des aristocrates, mais en plus crue. Julie ne dispose pas de son corps. Elle peut être chassée pour avoir couché avec Azolan (est-il question de chasser Azolan pour avoir couché avec Julie ?). Lorsque Valmont veut lui proposer un « marché », elle

Synthèse : le regard sur les monstres Le monstre est souvent un individu qui se différencie des autres par sa morphologie ou ses tares physiques. Mais quel regard porte-t-on sur les monstres ? Que ce soit le regarde de la communauté et de la société ou celui de l’individu seul, pourquoi le monstre nous fascine et nous révulse en même temps ? Le monstre par son apparence est humilié et rejeté comme nous le montre le document 1 « Notre-Dame de Paris » écrit par Victor Hugo, avec la description

d’homme naturel. Voltaire n’en donne pas une image réaliste ou vraisemblable. L’Ingénu est une représentation comique du bon sauvage. Son nom même le réduit à une fonction philosophique : personnage naïf, son regard permet la mise en évidence des tares de la société qu’il découvre. Les actions et événements apparaissent non pas guidées par la logique du récit, mais par un hasard qui favorise ou l’humour, ou la réflexion. La progression du récit ne s’explique donc pas par un impératif de vraisemblance