Les Utopies Architecturales

siècles, épargné en grande partie par les aléas et les marques urbaines, c’est un lieu à redécouvrir. Les catacombes sont un endroit propice pour refaire « le plein », réétudier son style. Somme toute, ils y récréent une ville qui correspond à leur utopie artistique : moins éphémère qu’à la surface, l’art urbain y a trouvé son musée. «S’y engouffrer, c’est revenir au origines. Un retour aux sources pour désapprendre et reconstruire. » VLP « Rien n’y vient fausser les émotions. » Psyckoze

est le fer de lance. Ce renouveau artistique n'intervient pas seulement en Italie mais aussi dans la zone septentrionale de l'Europe. Alberti théorise cette rupture caractérisant l'art Florentin. Le retour à l'antique permet une modernisation architecturale. En Flandre la « Renaissance » ne touche que la peinture mais elle ne se raccroche pas à la statuaire antique. L'art flamand sera au début vanté puis critiqué par les Italiens car ne se rattachant pas à la culture antique. I) La singularité

est à notre portée la plus immédiate. Reconstruisons-nous solidement, chacun en ce qui nous concerne, en vue de réaliser un idéal humain se prêtant à une reconstruction humanitaire assurant de mieux en mieux le bonheur de tous. Il n’y a là aucune utopie, car l’amélioration que l’individu réalise sur lui-même reste acquise et la santé d’un organisme dépend de l’état de ses cellules constituantes. La proclamation d’un nouveau régime politique ne guérit rien, tant que tout reste malade dans la nation

et de la consommation de masse 1971-1990 la maturité de la société industrielle 1990 à aujourd'hui la transition ver la société de l'information Deuxième livre : 1860-1887 le nationalisme 1887-1911 lma révolution industrielle 1911-1923 les utopies 1924-1930 la vie quotidienne 1931-1937 l'internationalisme 1938-1945 le totalitarisme militariste 1946-1960 le nationalisme Selon la première chronologie, la notion de beaux arts arrive et on passe à celle de Zuan ( dessin industriel ). Intro

Aujourd’hui deux innovations théoriques et pratiques renouvellent la démarche urbaniste. D’abord celle du « projet urbain » [16], qui lui est spécifique, et qui remplace l’urbanisme de règlement et l’urbanisme d’objet (plans ou mégastructures architecturales). L’urbanisme est désormais conçu comme un procès itératif de conception et de réalisation visant à élaborer des dispositifs concrets qui se précisent au cours même de ce procès. Ensuite celle de la « gouvernance », qui lui vient de l’évolution

répand   rapidement   dans   les   pays   totalitaires   de   l'Europe   telle   que   l'Allemagne   nazie   et   l'URSS   de   Staline.   Elle   fait   référence   aux   valeurs   architecturales   classique   gréco-­‐romaines,   et   tente   de   reproduire   l'architecture  de  l'Empire  Romain.  Cette  dernière  a  une  importance  particulière  pour  les  politiques,  et

par une localisation qui ne les implantes pas, mais les distribue et les faits circuler dans un réseau de relations. Les disciplines en organisant les « cellules », les « places » et les « rangs » fabriquent des espaces complexes : à la fois architecturaux, fonctionnels et hiérarchiques. Ce sont des espaces qui assurent la fixation et permettent la circulation ; ils découpent des segments individuels et établissent des liaisons opératoires ; ils marquent des places et indiquent des valeurs ; ils

................ 71 Quels outils au service de la gouvernance urbaine ?............................................................ 77 4. LA VILLE, ECOSYSTEME UTOPIQUE OU ECOSYSTEME DEREGLE ? .................................. 81 4.1 Une utopie radicale subsiste pour penser la ville .................................................................. 81 Les villes sixties ............................................................................................................. 81 Les villes

culturelles, ethniques ou religieuses. Cette perspective souligne la dimension communautaire que doit rev êtir toute politique d'intégration. L'action publique doit se " mettre au service " de ces initiatives populaires. Dans le prolongement d'une certaine utopie tiers-mondiste des politiques de développement social de l'après 1981, l'action publique doit avant tout valoriser la créativité des habitants de ces territoires où " s'invente la ville ". Cette orientation n'a rien de proclamatoire ; elle trouve

continuent souvent à jouer un rôle important dans l’interprétation des inégalités, mais elles sont aussi pensées comme des ressorts de la transgression (Daune-Richard et Marry, 1990), voire comme des « utopies » du genre, pour reprendre l’expression proposée par Nicky Le Feuvre (2008). Cette utopie du genre ne signifie pas l’abolition générale des inégalités, mais une forme pensable, possible et pour partie réalisée d’expériences sociales de femmes et d’hommes, à certains moments de leur vie. Socialisation