Les Utopies Architecturales

de Terre qui suit. En descendant du grand au petit, chaque homme vit comme un sauvage dans sa tanière, et en sort rarement pour visiter son semblable, accroupi pareillement dans une autre tanière. La grande famille universelle des humains est une utopie digne de la logique la plus médiocre. En outre, du spectacle de tes mamelles fécondes, se dégage la notion d’ingratitude ; car, on pense aussitôt à ces parents nombreux, assez ingrats envers le Créateur, pour abandonner le fruit de leur misérable

de terre qui suit. En descendant du grand au petit, chaque homme vit comme un sauvage dans sa tanière, et en sort rarement pour visiter son semblable, accroupi pareillement dans une autre tanière. La grande famille universelle des humains est une utopie digne de la logique la plus médiocre. En outre, du spectacle de tes mamelles fécondes, se dégage la notion d’ingratitude ; car, on pense aussitôt à ces parents nombreux, assez ingrats envers le Créateur, pour abandonner le fruit de leur misérable

parties prenantes ? Vous êtes-vous bien compris avec votre client ? Comment vous en assurer ? Êtes-vous certain que rien ne va changer ? Malheureusement, le contexte où tout est défini à l’avance, formalisé clairement et stabilisé ressemble fort à une utopie, ou du moins est assez rare. Le chef de projet n’est qu’un élément d’une chaîne où les maillons précédents n’ont pas toujours pris la mesure des enjeux que constitue le lancement d’un projet. Sans commanditaire, sans objectif stratégique clair, sans

Bûchers et autodafés, persécutions physiques, confiscations des biens, exils contraints et forcés, assassinats et voies de fait, destructions d’édifices païens, profanations de lieux et d’objets de culte, incendies de bibliothèques, recyclages architecturaux de bâtiments religieux antiques dans les nouveaux monuments ou dans le remblayage des routes, etc. Avec les pleins pouvoirs pendant plusieurs siècles, le spirituel se confond avec le temporel... D’où – quatrième partie – une déconstruction

deux dessins plus loin, voire une main prédatrice annonçant celle du dessin « Pouvoir ». « La métamorphose progressive de la main forme un treillis de lignes qui encadre le visage. La main compose ainsi un nouvel univers par le chemin des lignes architecturales, les lignes des branches prolongeant spatialement les lignes des doigts, ces lignes au tracé sinueux, filandreux, créant une sorte de réseau opaque qui tend à se refermer en convergeant vers le centre sur le visage central » (3) Branches, ou flammes

désavantagé de meilleures perspectives 29. Les démocraties occidentales, selon des dosages divers, mettent en œuvre ces différents principes. Elles ne sont ni purement libérales, ni purement socialistes. La « fin des idéologies » signifie que les utopies libérales ou socialistes ont fait long feu. Ces thèses radicales permettent néanmoins de connaître les ingrédients de ces mélanges complexes, évolutifs et toujours débattus. La redistribution en France Les principes de justice sociale ont des traductions

usine qui se développe seulement à partir de la fin du XIXe siècle en France (hormis Le Creusot plus ancien), avec des bâtiments fonctionnels de brique et d’acier. C’est aussi un exemple de bâtiment industriel qui fait preuve d’un véritable art architectural, avec son ossature métallique et ses décorations en brique et en céramique polychrome (motifs de la cabosse du cacaoyer décliné autour de la lettre M, sur la façade que l’on ne peut voir sur cette gravure). L’usine en son sens initial est un atelier

usine qui se développe seulement à partir de la fin du XIXe siècle en France (hormis Le Creusot plus ancien), avec des bâtiments fonctionnels de brique et d’acier. C’est aussi un exemple de bâtiment industriel qui fait preuve d’un véritable art architectural, avec son ossature métallique et ses décorations en brique et en céramique polychrome (motifs de la cabosse du cacaoyer décliné autour de la lettre M, sur la façade que l’on ne peut voir sur cette gravure). L’usine en son sens initial est un atelier

nerveuse : "Lautréamont place la poésie dans les centres nerveux. Il projette, sans intermédiaire, la poésie. Il se sert du présent des mots." Même si cette définition semble avant tout une vue de l'esprit2, elle rend compte d'un rêve de poésie, d'une utopie que semble avoir poursuivie Lautréamont : une poésie qui serait la limite même de toute littérature, c'est-à-dire libérée de tout médium, une pure voix qui existe dans le moment de sa naissance et de sa mort confondues et qui se déploie au bord du

est une approche qui cherche à combiner l’efficacité et l’équité dans les curricula d’éducation et de formation. Bien qu’elle ait déjà montré une certaine efficacité dans une vingtaine de pays, sur les cinq continents, elle reste un pari, mais pas une utopie. Je vous invite à y entrer, de manière critique certes, mais de manière ouverte, sans préjugé. Xavier Roegiers 1. Jomtien (1990) ; Dakar (2000). Introduction Les plus belles formules ont été utilisées depuis longtemps pour décrire ce