Les Utopies Architecturales

(LʹIle  du  docteur  Moreau)  ou  chez  Bioy  Casares  (LʹInvention  de  Morel),  lʹîle  se  présente  souvent  sous  lʹapparence  de  ce  quʹAlberto  Manguel  propose  de  nommer  une  ʺdystopieʺ,  cʹest‐à‐dire  lʹimage  inversée  et  terrifiante dʹune utopie.     Bouche  des  Enfers,  port  du  royaume  des  défunts,  la  crique  de  lʹîle‐nécropole  est  aussi  le  port  de  lʹoubli,  là  où  les  âmes  des  trépassés,  décrites  par  Virgile,  ʺboivent  les  long  oublisʺ  aux  bords  des  eaux  du 

- Les tavernes dont il nous est rappelé, au passage, qu’en ce temps-là elles étaient interdites aux femmes (page 325). Inutile de préciser que l'abbaye est totalement imaginaire, comme l’est aussi son passé, Ducharme se livrant à une débauche architecturale et pseudo-historique : - «L’abbaye de pierres sèches que nous habitons est assez grande pour s’égarer. Ses quatre toits de tuiles rouges sont plus pointus que des fers de hache, plus escarpés que des falaises. […] Ils s’entrecoupent de telle

société entièrement disciplinaire pourrait-elle mener ? On a eu des institutions disciplinaires qui ont du mal à se d’écorcer. Idée de société qui s’esquisse à travers cette disciplinarisation qui est le panoptique = ensemble de dispositifs architecturaux. Il y a un centre du pouvoir de la surveillance (la tour) qui a une visibilité de tous les sujets. Cela donne les sentiments à celui qui est observé d’être constamment observé même s’il n’y a personne dans la tour (exemple dans les prisons). C’est

contre les nécessités inférieures. Ainsi c'est bien l'Idée qui mène le monde, mais au sens où c'est l'Idée qui se montre dans la statue. L'idée abstraite, ou idée du critique, n'a jamais rien fait et ne fera jamais rien. Une telle idée est bien nommée utopie ; elle n'a pas de lieu ; elle n'a pas d'existence. Qu'on juge déjà d'après ce résumé si les Marxistes peuvent être dits Hégéliens, et si le matérialisme historique est tellement étranger au moderne Aristotélisme. Rien n'est moins abstrait que Hegel

mènent vers le ciel du dernier plan. Cette succession d’arcs en plein cintre s’organise selon une stricte perspective, avec un point de fuite qui met en valeur les deux personnages de Platon et d’Aristote, pères de la philosophie antique. Le décor architectural est le principal élément évoquant l’Antiquité. L’organisation en a probablement été inspirée par le projet de Bramante pour Saint-Pierre de Rome. Certains commentateurs considèrent que la pièce principale pourrait aussi évoquer des thermes. D’autres

clairement à l’époque de la Renaissance : c’est le cas de la perspective, particulièrement soulignée par le pavage qui occupe le centre de l’image. C’est aussi le cas de l’édifice qui se trouve au fond du tableau, et notamment de sa coupole, un élément architectural redécouvert par la Renaissance. Doc. 2 : La redécouverte de l’Antiquité par l’architecte florentin Brunelleschi Brunelleschi, qu’évoque ici Vasari, est un architecte qui a vécu à Florence de 1377 à 1446, où il a notamment édifié la coupole du

biffée et recommencée d’une main sure. Et si c’était vrai… Cela montre que la démocratie athénienne supposait que le citoyen savait lire et écrire sans s’être jamais assuré de cela, notamment par un système d’instruction public. Par contre dans les utopies de Platon ou Aristote, la scolarité est obligatoire et universelle. Celui qui remporte la majorité absolue du nombre des votants doit partir dans les 10 jours pour une durée de 10 ans. Cet exil n’a rien d’une peine, et l’ostracisé n’est pas un condamné

avec le lieu, puisqu'il change sans cesse. Tandis qu'avec la ville, le lien devient très fort puisqu'on y vit presque pour toujours malgré les difficultés et les dangers. Tout ce qui est lié à la ville produit et marque sa stabilité : ses plans architecturaux, les villes sont traditionnellement carrées, symbole de la stabilité, tandis que les tentes ou les camps nomades sont le plus souvent ronds, symbole du mouvement.3 ainsi que ses architectures, maisons, bâtiments, châteaux, tous sont construits

plus être disponible, comme une propriété privée engagée dans un contrat, pour un prince ou une force particulière (§75, Remarque sur le contrat et sur le mariage) 2. Mais si l'État est au-dessus de la société civile, l'idée de l'État n'est pas une utopie et la Préface de la Philosophie du droit y insiste en ce célèbre paragraphe sur la philosophie qui ne saute pas par-dessus son temps (« Hic Rhodus, hic saltus », puis, Hier ist die Rose, hier tanze 3). Nous ne pouvons rouvrir ici le débat autour de

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