Les Valeurs Chez Descartes Sartre Rousseau

mal, et apprécie la valeur morale de ses actes et de ceux d’autrui. On parle de bonne conscience pour désigner le sentiment fondé ou non d’être irréprochable dans sa conduite. On appelle mauvaise conscience, le sentiment d’un malaise morale, souvent accompagné de regrets ou de remords de ne pas accomplir ou de ne pas pouvoir accomplir son devoir. Le problème qui se pose pour la conscience morale, c’est celui de son origine. Pour certains comme Rousseau, elle serait innée. Rousseau la qualifie de « véritable

vous donner un approche plus transversale de la philosophie, voici une liste des grands courants philosophiques et des principales écoles de pensées. Ce qu’il faut retenir, c’est qu’un auteur peut très bien appartenir à plusieurs courants (exemple : Sartre est existentialiste, phénoménologue, marxiste et individualiste). Voici donc l’essentiel des principales écoles de philosophie et une définition de chaque courant philosophique (existentialisme, idéalisme, empirisme, …) : Courants de pensée généraux

deux approches possibles : 1. Approche au sens général. • Rousseau : Étudie l’être humain selon son travail • Marx 2. Approche au sens particulier • Freud : l’inconscient • Descartes : la raison • Sartre : liberté / projet L’objectif du cours sera de comparer des concepts. Descartes et la modernité Descartes va construire le premier système philosophique en plus de 1000 ans. Contributions essentielles de Descartes ➢ La méthode. ➢ Reconnaître comme autorité intellectuelle

n’avoir rien à se reprocher. La conscience morale est cette « voix », au principe de l’évaluation ou jugement de valeur, qui oblige ou qui interdit (« Tu dois faire ceci… », « Tu ne dois pas faire cela… »). Mais d’où vient la conscience morale ? D’où vient cette connaissance du bien et du mal, à l’aune de quoi nous évaluons nos conduites ? Diverses réponses ont été apportées. Pour Rousseau, notre conscience est un principe inné ou spontané, c’est-à-dire antérieur à toute réflexion, de justice et de

(Lacan) - problème de l’histoire et de l’unicité de la personne. Je ne suis plus le même à 30 ans qu’à 10 ans, je joue différents personnages également. - Problème des relations de mon « esprit » et de mon « corps ». Ai-je, suis-je, un corps (Descartes et la phénoménologie) - Problème de l’aliénation « dépossession de soi », fait de devenir « étranger » à soi-même (passion, folie (névrose, psychose), sens marxiste) - Bien souvent, l’aliénation est ignorée du sujet. La coïncidence du moi

pensée. Le monde réel n'existe qu'à travers les idées et les états de conscience. Le monde et même l'être se réduisent donc aux représentations que nous en avons. Pour Platon (427-347 avant JC), le monde des Idées constitue la vraie réalité. Descartes (1596 1650) qui peut être considéré comme un idéaliste, considère que c'est l'esprit de l'homme qui est sa véritable nature et non son corps. Le principe de l'idéalisme absolu a été résumé par l'évêque et philosophe irlandais George Berkeley (1685-1753)

Le Sujet Conscience C'est la faculté de se représenter qqchose. L'homme prend conscience de soi c-a-d qu'il a conscience d'avoir conscience. Descartes : «  Je pense donc je suis » C'est la déduction du cogito. Amenant à un double connaissance, celle de mon existence et celle de ma nature. La conscience est intentionnalité : considérant les actes de la conscience tel que une perception un souvenir une émotion. Elle est toujours en action. Façon de viser l'extérieur. Husserl : «  Toute

quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré

Aristote pense que tout a un sens dans la nature, qu'on n'y trouve rien d'inutile. Cette phrase va être considérée comme une évidence pendant plus de deux millénaires. On la retrouve, par exemple, chez Kant. L'art est imitation de la nature. Aristote pense que l'imitation est une tendance naturelle chez l'homme et qu'elle donne du plaisir. Ceci dit l'imitation n'est pas pour Aristote une pure copie mais une création car elle transpose la réalité en figures, en objets poétiques. L'art est mimèsis

l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fait l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions. » Rousseau, Émile ou de l’éducation.               La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre conscience intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des règles, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec finesse le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être