Les Valeurs Chez Descartes Sartre Rousseau

réforme (= ce terme désigne le mouvement initié par le moine allemand Martin Luther qui s'oppose à l'autorité de l'église catholique et remet en cause certaine de ses pratiques). Le philosophe qui va conduire ce mouvement à son apogée est René Descartes. Descartes constate que ce que l'on appelle « science » à son époque est composé de petits morceaux de connaissance sans relation les uns avec les autres. Le seul système qui soit cohérent se sont les mathématiques. En effet chaque connaissance mathématiques

théoriques ou idéales) antique, il a puissamment contribué à affranchir la philosophie de la tutelle监管 控制 de la théologie. Les humanistes parmi lesquels on peut citer Érasme, Rabelais ou encore Montaigne mais aussi Pétrarque ou Guillaume Budé, défendent la valeur et la dignité de l'homme et sa place éminente au sein de l'univers. Tous soulignent l'importance de la culture et de l'éducation en tant qu'elles permettent à l'homme de développer librement ses facultés d'accéder 进入à une sagesse pleinement humaine

de la nature. Mais à l’aide de la pensée, il est un être supérieur à ce qui l’entoure. L’Homme devient plus noble et plus digne. La conscience est un savoir que les choses (l’univers) ne peuvent prendre à l’Homme. La conscience inverse l’ordre des valeurs: par sa conscience l’Homme obtient une ampleur paradoxale, née de la compréhension de celui de sa fragilité. TEXTE 2 - Hegel Hegel - Acquisition de la conscience - Théorie et pratique Théoriquement l’Homme obtient sa conscience en réfléchissant sur

(1913) ............................................................................ 25 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 4 : La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté, R. Descartes (1596-1650) .............................................. 27 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 2. La coexistence des libertés .................................................. 29 Le droit et la

mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience

On ne peut pas distinguer la nature de la culture chez l'Homme car, depuis le commencement, il est influencé par la culture . Toute la culture a fait disparaître la nature du genre humain . Il a un statut particulier au sein de la nature car ce qu'il avait de naturel a été modifié par la culture . Les normes alors apparues avec la culture se complexifient d'un culture a l'autre . LA NATURE EST ABSENTE CHEZ L'HOMME . Loi de la nature = Déterminisme. > Une

bon vouloir, à ce qu’il a envie de faire. En ce sens il peut décider gratuitement et indifféremment de faire tel ou tel acte. Peut-on donc défendre une contingence au niveau de l’action humaine ? La thèse de la liberté d’indifférence formulée par Descartes est une réponse positive à cette question. Elle est illustrée par le « complexe de Buridan ». Le paradoxe de l’âne de Buridan est la légende selon laquelle un âne est mort de faim et de soif entre son picotin d'avoine et son seau d'eau, faute de

vNous débutons notre parcours de la conscience entendue cette fois comme conscience morale, avec la thèse que Rousseau soutient dans le texte bien connu que vous trouverez ici si cela vous intéresse. L'intérêt de ce texte est qu'il met bien en lumière l'une des tensions qui existent au sein du projet des Lumières. Si l'on considère que ce qui définit les Lumières, c'est le fait de fonder (ou de chercher à fonder) la totalité du savoir et de l'agir humain sur l'usage exclusif, par chaque homme, de

........................................ I. L’origine de l’Etat ...................................................................................................................... By NESTOR JAMIL MULTISERVICE Page | 4 1. Selon Rousseau ...................................................................................................................... Hypothèse de l’état de nature .............................................................................................

La question portant sur autrui est une question dont les développements décisifs sont apparus assez tardivement dans l ‘histoire de la philosophie. On le constatera en lisant le cours qui va suivre : notre parcours débutera avec Descartes et mis à part ce dernier et Hegel, il s’attachera à des auteurs et courants du 20ème siècle. Est-ce à dire alors que les anciens, les Grecs en particulier, ignoraient l’altérité ? Certainement pas dans la mesure où ils ont thématisé (voir notamment