Les Valeurs Chez Descartes Sartre Rousseau

mette en posture de combat" (propos non dépourvu d'ambiguïté : cet homme peut avoir rencontré une "cause" sans en avoir compris l'importance ou sans avoir voulu s'engager en sa faveur) 110."Les problèmes résolus sont des batailles gagnées" disait Descartes ; J. Rostand ajoute : "Mais les batailles gagnées ne sont pas des problèmes résolus" A rapprocher de : 111. "Il est plus facile de faire la guerre que la paix" (Clemenceau en 1919) 111bis. "J'aimerais mieux une société qui ne mit pas à mort un Landru

| |déceler s’il y a encore des |paraît correct | | | | | |difficultés chez certains | | | | | | |apprenants | |

homme n’est rien s’il n’est pas contestant. Mais il doit aussi être fidèle à quelque chose. » Jean-Paul Sartre, entretien accordé au Nouvel Observateur en mai 1968. 3) « Les hommes qui n’aiment pas le bonheur l’appellent médiocrité. » Françoise Parturier, Lettre ouverte aux femmes, Albin Michel. 4) « L’adversité sans doute est un grand maître, mais il fait payer cher ses leçons. » Jean-Jacques Rousseau (écrivain genevois, 1712-1778). 5) « Cette année, parce que ça ne peut plus durer de dire oui quand

– qui constituent des modèles de discours et d’esthétique – les modèles culturels historiques. Telle est la fonction de la précision apportée par l’adjectif « grand » dans l’énoncé « grands modèles littéraires » : il ne suppose pas un jugement de valeur fondé sur un arbitraire idéologique, mais bien, à la lumière de ce qui vient d’être spécifié, l’observation des modèles qui ont exercé une influence inscrite dans la durée et qui ont statut de modèle culturel. L’un des objectifs majeurs de l’enseignement

144-146). C’est bien le désir qui apparaît à Spinoza comme étant constitutif de la nature humaine, et par là même il rompt avec toute une tradition philosophique qui avait immédiatement situé dans la raison l’essence de l’homme. C’est le cas par exemple chez les philosophes grecs comme Platon ou Aristote qui avaient défini l’homme comme étant un animal raisonnable. Le principe de cette définition classique est d’attribuer à l’homme une appartenance à un genre qui possède l’extension la plus vaste (l’ensemble

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sujet et de m’avoir guidée pendant le travail sur mon mémoire. SOMMAIRE INTRODUCTION 6 1. HISTOIRE DE L’ARGUMENTATION 9 1.1. Ve siècle av. J.-C., sophistes 9 1.2. Socrate, Platon 10 1.3. Aristote 10 1.4. Moyen Âge 11 1.5. De Descartes au XIXe siècle 11 1.6. XXe siècle 12 2. ANALYSE DE TEXTE 13 2.1. Lire un texte complexe 13 2.1.1. Explorer le texte 16 2.1.1.1. 1ère étape – les indices externes du texte 17 2.1.1.2. 2e étape – le début et la fin du texte

l’homme. Différence entre universelle et internationale (entre les nations incarnés en Etats, dépends de l’accord des volontés). Universelle : au dessus de la volonté des Etats. Attendre 1966 pour que cette déclaration soit suivit d’un texte à valeur juridique. Remet expression DDH sur la scène internationale. Echelon international régional : convention européenne des droits de l’homme (CESDH) adopté en 1950. * Droits fondamentaux Expression utilisée dans les C° qui ont suivis

préoccupations et d’œuvres d’arts est de savoir s’il existe un progrès en art. Assurément, il n’y a pas un progrès en un sens aussi précis et rigoureux que dans la science ou la technique, car la création artistique obéit à des critères et à des valeurs moins univoques que celles de ces disciplines. Toutefois, du seul fait qu’il y ait une histoire de l’art, c’est-à-dire une mémoire des œuvres passées, il ne saurait y avoir de pure répétition, et en ce sens nous devons admettre qu’il existe nécessairement