Les Valeurs Héroïques

mérite d'être dit à haute voix en public Ainsi, au chant VIII de l'Odyssée, dans le palais d'Alcinoos, est mis en scène un aède, Démodocos, à qui l'on demande de chanter "la gloire des hommes" Cette parole de « gloire » et de « renom » a presque une valeur divine, comme l'indique le terme « ciel », et elle est capable d'émouvoir les Hommes, comme le prouve la réaction d'Ulysse qui pleure en écoutant le récit de l'aède. b) Un récit versifié Contribue aussi à la grandeur du récit épique sa dimension

mettait l'empereur du Japon au niveau des dieux et ses décisions, comme des ordres auxquels il n'était pas envisageable de désobéir. Loin de l'image de jeunes fanatiques, les personnages semblent ici à la fois transcendés par ce don de soi, cet acte héroïque qui leur parait naturel et indispensable, et à la fois, pleins de doutes qu'ils étouffent en silence. La peur est palpable mais ils ne craignent pas la mort. Ils acceptent sans se rebiffer l'ordre de mourir mais derrière un enthousiasme et une fierté

individualisés : destin collectif (fusion) 2. Les références mythologiques évoquent un combat entre les dieux 2.1 Le thème de la grandeur, de la démesure, suggère le grandissement héroïque des soldats 2.2 Ce grandissement héroïque est accentué par les références mythologiques 2.3 Association de la grandeur héroïque et de la monstruosité bestiale Conclusion partielle : Victor Hugo utilise un certain nombre de procédés traditionnels de l’épopée, il en tire une vision saisissante, d’une grande force

L'Infante réconforte Chimène qui est soumise, elle aussi, à un dilemme. L'Infante voudrait empêcher le duel, mais les deux hommes sont sortis en se querellant. Elle reprend espoir, car ce combat éloigne Rodrigue de Chimène et va donner à celui-ci une valeur qui le rendra digne d'une princesse. Le roi est mécontent du fait que le comte ait refusé réparation. Don Sanche, amoureux de Chimène, justifie le comte, mais le roi le fait taire. On apprend que, à l’issue du duel, le comte est mort. Chimène vient

fessait pas l’unanimité entre les trois hommes. Ils prônaient alors la valeur de la sécurité puisqu’ils éprouvaient tous un besoin physique urgent de survivre dans cette situation. Puis, de l’autre côté, s’ils ne tuaient pas le jeune matelot, ils allaient souffrir encore jusqu’à temps qu’ils meurent pour protégé l’esprit d’humanité et les mérites de la vie. Ces hommes allaient donc pencher en la faveur de leurs sécurités comme valeur principale. Pour choisir entre ses deux options, la philosophie de

un mouvement littéraire et artistique, apparu en France au milieu du XVIIe siècle, et qui s’est développé et répandu en Europe pendant toute la 2e moitié du siècle. C’est avant tout un mouvement qui traite du beau. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal incarné dans « l’honnête homme ». Il a développé une esthétique fondée sur une recherche de la perfection, inspirée des modèles de l’art antique gréco-romain. La raison, la rigueur et l’ordre sont les maîtres

étymologiquement à l’action de faire un récit ; composition en vers au sens premier ; thème historique ou légendaire (le devient à force d’être répété). Célèbre les exploits d’un héros, mais un héros qui va être le représentant de tout un peuple (valeur collective, nationale). Cf- Aristote, Poétique : définition de l’épopée comme action unique, totale, qui va vers une fin qui en fait un récit complet. A comme issu la tragédie. Adjectifs utilisés font diverger l’épopée de la définition traditionnelle

(la vraisemblance ? différence avec l’essai ? L’épopée ?)et l’analyse psychologique (comment mettre en scène l’intimité des personnages ?) Début 17ème paraît Don Quichotte de Cervantès (à lire, en extraits au moins), qui tourne en dérision les valeurs héroïques, en retraçant les mésaventures d’un chevalier idéaliste dans la réalité quotidienne, que souligne le bon sens trivial du valet Sancho Pança. En France, Honoré d’Urfé publie l’Astrée, histoire des amours d’un berger et d’une bergère aux sentiments

et les mitrailleuses infligeraient une raclée qui pourrait être humiliation donc sujette au déshonneur pour un peuple si ancré dans les valeurs cardinales wolof (jom, fiit, ngor, téranga : courage, dignité, honneur et hospitalité) : « Ils ont inventé des machines que nous n’avions pas prévu .» Dans les tous les cas et quelque soit la situation, ces valeurs ne doivent souffrir d’aucun affront pouvant avilir les individus les incarnant. En somme, elles répondent à un code : celui de l’honneur

donne dans son recueil) complexe mais en tout état en cause surdimensionnée. En se montrant comme incarnant toutes les valeurs de la république, et surtout parce que dans les Châtiments, le poète intègre toutes les voix du monde, le poète des Châtiments devient un personnage monde tout en surplombant ce monde grâce à ses facultés inégalables, exceptionnels. I. Itinéraire héroïque du poète Schéma mythique du Héros, tel qu'il a été dégagé par Pierre Brunel. Le héros: détermination, aptitude au combat