Les Valeurs Universelles Du Bien Et Du Mal

à discerner le bien du mal dans nos actes. Ainsi pour Kant aucun l’homme n’en n’est | | |dépourvue au point de ne pas distinguer l’un de l’autre. Le fait de pouvoir juger le bien du mal | | |est innée même si ce qui est bien ou mal dépends de l’époque, des sociétés et des cultures… Le | | |sens de la Justice étant universel. (pour Kant la

dissertation sur le bienFONTENELLE Dissertation: Sommes-nous portés au bien ? Lou-Anne T4 Suite aux attentats du 13 novembre 2015, vingt hommes furent arrêtés et jugés par la cour d’assise spéciale de Paris pour leur implication dans les attaques terroristes à Saint-Denis, au Bataclan et sur les terrasses parisiennes. Ces Hommes furent condamnés par la justice pour leurs actes réalisés. Cependant, ces Hommes sont défendus par des avocats, relevant grand nombre de

est doté du libre-arbitre ce qui lui donne des responsabilités. SPINOZA (1632-1677) philosophe néerlandais : tous nos actes sont déterminés par une cause antérieure. KANT : l’homme est pleinement responsable de ses actes et porteur de valeurs morales qu’aucune circonstance ne peut excuser. Il doit se conformer à son devoir. A partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention

autres mettent au mot « bien ». Ainsi la morale, à l’articulation de plusieurs concepts, on peut la regrouper en deux catégories ; la morale religieuse et morale laïque. A cet égard si pour le religieux le bien consiste à la piété à l’ altruisme, à l’amitié,  pour le philosophe laïque,  le bien c’est le plaisir, c’est l’intérêt, c’est le devoir de bien faire. A cet effet, dans cette, réflexion il s’agira de s’interroger sur :  Qu’est ce que le bien ? Pourquoi s’interroger

Sujet : Faut-il être éduqué pour bien juger ? L'éducation inculque des usages, forme et développe des aptitudes selon chaque culture. Si tout les hommes et tout les peuples possèdent une culture, il est évident qu'elles ne se ressemblent pas, qu'elle seront chacune différentes et uniques. Mais est-il nécessaire d'être éduqué pour juger correctement ? Si l'on convient qu'il n'y a pas de bon jugement sans connaissances, les différentes éducations ne sont-elles pas des barrières, est ce que toutes

Peut-on mettre la raison au service du mal? Pour réaliser cette dissertation j'ai eu deux choix: Recopier un corrigé fait par un étudiant en philosophie ce qui aurait allégé ma soirée et garanti une note convenable. Pourtant après réflexion j'ai préféré tenter de me faire accoucher des idées mais pourquoi ce zèle s'est-il emparé de moi? Estce si dure d'être "un homme de bien"? Etait-ce raisonnable ou suis-je mazochiste? Nous en venons donc à la raison. La raison est la faculté de raisonner discursivement

preuve, la définition de la vertu avec arguments. Anythos = celui qui bâcle L’esclave = la connaissance est indépendante de la condition sociale. Gorgias = un sophiste (c’est un maître de rhétorique) autrement di il apprend à ses élèves l’art de bien parler. I] Question initiale : la vertu est-elle inée ou acquise ? (à la 1er réplique de Ménon) (p125) : II] Question préalable : Il faut déjà se demander qu’est ce que la vertu ? (p126) : C’est la recherche d’une conceptualisation de la

soulève la question principale du principe de morale. Cela signifie une référence, une ligne directrice que les individus adoptent tout au long de leur vie au nom d’un bien, opposé à un mal, qu’ils se fixent. Par exemple se fixer « l’égalité » comme principe de morale consiste à agir chaque jour dans ce but afin d’atteindre un certain bien qui constitue pour nous un équilibre. Pour le sujet proposé, il s’agit donc, en d’autres termes, que les individus agissent au nom d’une éthique. Ainsi se poser

politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ? Pourquoi voulons-nous être libres ? Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ? N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps? Faut-il préférer le bonheur à la vérité? Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles? Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture? L'expérience peut-elle démontrer quelque chose? Quel besoin avons-nous de chercher la vérité? L'intérêt

s’effectuent en même temps. L’étape théorique consiste alors à se comprendre soi même, se représenter, se réfléchir. Ce sont ainsi les déterminations qui nous caractérisent, c'est-à-dire nos buts, nos objectifs, nos caractéristiques, nos limites, nos valeurs. Du fond de cette saisie théorique de soi même, les données du monde extérieur sont déjà présentes. A travers les « mouvements, mes replis, mes penchants » je me découvre dans ma relation au monde extérieur. L’idée même de penchant traduit l’attirance