Les Valeurs Universelles Du Bien Et Du Mal

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du

n’expérimente pas cette réalité dans le monde sensible mais dans notre dimension intellective en temps qu’idée. On dit la réalité, le devenir est la réalité. Elles sont source de l’être, des choses, et en même temps source du bien. « L’être est en même temps valeur. L’être est valeur. Être, c’est valoir ». III- LA METAPHYSIQUE ET LES AUTRES SCIENCES La métaphysique et les autres sciences comme mathématiques, physique et biologie ont pour but de connaitre, mais on peut estimer que cela emporte la distinction

sensibles (ex.: la couleur blanche participe à l'idée de blanc, mais le blanc n'est qu'accessible à l'intelligence) chacun réprésente l'idée parfaite purement intelligible; les choses de ce monde sont des choses de participation la matière est le mal qui empêche la pefection réelle b) le concept critiqué par Aristote Platon critiqué par Aristote; nPlaton n'explique pas commentr les choses participent aux idées c) les 1ers chrétiens cherchent chez les Grecs les outils pour christianisme Thomas

Introduction : Dans ce texte, extrait de Humain, trop humain, Nietzsche soutient que le mal causé par un acte ne peut être considéré comme immoral puisqu'il nous sert généralement à nous préserver, a se protéger de différentes choses qui pourraient être faire obstacle à notre bien être.Ainsi avant de procéder à l'étude philosophique du texte, nous allons d'abord procéder à son étude ordonnée. Dans un premier temps ( lignes 1 à 7 ), Nietzsche pose d'abord l'idée que si l'on considère que la légitime

et vie La science en quête d’humanité À quoi sert une avancée technologique ? Quels sont les risques de telle technique ? Entraînera-t-elle des problèmes de santé irréversibles, des conséquences environnementales catastrophiques ? Agit-on pour le bien public ou pour le C. HAYEUR / AGENCE STOCK profit d’un petit groupe ? Quel genre d’humanité est-on en train de construire ? Toutes ces questions passionnent Marie-Hélène Parizeau, professeure à la Faculté de philosophie de l’Université Laval et titulaire

règles reposent sur la distinction entre des valeurs fondamentales : le juste et l'injuste, ou plus simplement le bien et le mal. C'est d'après ces valeurs que la morale fixe des principes d'action, qu'on appelle les devoirs de l'être humain, vis-à-vis de lui-même ou des autres individus, et qui définissent ce qu'il faut faire et comment agir. La morale peut renvoyer à l'ensemble des règles de conduite diffuses dans une société et exprimant ses valeurs (politesse, courtoisie, civisme), ou encore

notion de quelque chose de juste me semble si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion. » Voltaire, Le philosophe ignorant. I. LA NOTION DE JUSTE EST UNIVERSELLE ET ANTHROPOLOGIQUE [Elle ne dépend pas des conventions, ni des institutions… Comment aborder cette indépendance en trois points ?] A) L'indépendance vis-à-vis de la loi B) L'indépendance vis-à-vis du contrat ou du pacte social C) L'indépendance

le devoir la liberté morale, le désir éthimologie Morale = du latin mos (singulier) : habitude, coutume / mores (pluriel) : le caractère Par répétition se forme le caractère. Sens moderne 1er sens = ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée indiquant les fins que l'homme doit suivre

sociabilité" (ungesellige Geselligkeit)» selon Kant. (Kant et le problème du mal, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 1971, p. 217) Reboul traite de la guerre à l'intérieur de ses commentaires sur le progrès humain (Op. cit., p. 213-226). À l'instar de Hegel, Kant affirme que la nature utilise à notre insu la réalité du mal et de la souffrance pour faire progresser l'histoire. Par contre, selon Kant, la réalité du mal, plus particulièrement celle de la guerre, demeure, purement et simplement

Mabilon Salomé 1 ES 2 FRANÇAIS DISSERTATION « L’expression d’une expérience personnelle est-elle, selon vous, ce qui donne sa valeur à la création poétique ? »    Le mot poésie vient du verbe grec « poiein » qui veut dire "produire", "créer". Le poète se donne un pouvoir d'invention et de création verbale en exploitant toutes les ressources de la langue. La poésie est un travail sur les mots. En jouant sur les sonorités, le rythme, la musicalité, les assonances, la poésie