Les Vérités Scientifiques Ne Sont Elles Que Conventionnelles

littéraires, j'ai souvent parlé de la méthode expérimentale appliquée au roman et au drame. Le retour à la nature, l'évolution naturaliste qui emporte le siècle, pousse peu à peu toutes les manifestations de l'intelligence humaine dans une même voie scientifique. Seulement, l'idée d'une littérature déterminée par la science, a pu surprendre, faute d'être précisée et comprise. Il me paraît donc utile de dire nettement ce qu'il faut entendre, selon moi, par le roman expérimental. Je n'aurai à faire ici qu'un

travers ses systèmes. Mémoire : la mesure. Pour introduire mon propos, j’utiliserais l’unité de la mesure. Pourquoi 1 mètre fait un mètre, pourquoi l’eau bout à 100c pourquoi 1Litre d’eau fait tout juste 1Kg ? Interrogation, certes, naive, elles interrogent sur la justification de la mesure. Une justification qui demande d’où viens-tu et non pas pourquoi es-tu là. L’existence de la mesure paraît évidente, elle est contingente à des besoins de commodité et de précision. Dire « un pilotis

d’autres conditions que la logique sont-elles requises pour fonder la science ? I- La logique, est la science du vrai et du faux. a) La science est la connaissance du nécessaire. La science est l'ensemble de connaissances, d'études d'une valeur universelle, caractérisées par un objet et une méthode déterminés, et fondés sur des relations objectives vérifiables. La volonté de la communauté savante, garante des sciences, est de produire des connaissances scientifiques à partir de méthodes d'investigation

peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses notes, lectures, pensées spontanées. Elle m’a parut susceptible d’orienter des réponses et un espoir de clarification de

dans UFC Que Choisir sur les gels douches conventionnels, le guide Cosmetox de Greenpeace, Le livre de Rita Stiens « la vérité sur les cosmétiques » et à reportage que envoyé spécial avait réalisé en 2005. Tous cela a pu faire réfléchir les gens sur leur consommation, de cosmétiques traditionnelles qui sont souvent composées de substances chimiques et de synthèse. Alors que les ventes de cosmétiques Bio ne représentaient que 1% en 2005, en 2007, elles représentaient 2%, et les analystes prévoyaient

philosophie à trop grande dose risque de nous empoisonner. Pour éviter cela, elle doit être minidosé, et bien différencier entre l’illusion et la mièvrerie. Pourtant les philosophes ne donnent nul prescription, ni médicaments. Leurs méthodes sont plus conventionnelles et se tournent vers les soins par la parole… Le tout c’est de savoir s’en servir. Pierre Hadot, philosophe moderne, essaye de nous éclaircir sur le sujet. La philosophie tente de purifier l’âme des gens depuis l’antiquité, avec les

trouve l’équilibre politique républicain dont les insurgés de 1789 ont rêvé. L’héritage social et culturel de l’Ancien Régime est lourd, le pouvoir se place avant tout là où se trouve la puissance financière. En même temps, les bouleversements scientifiques et techniques changent la société française, une nouvelle classe émerge, celle du prolétariat et des ouvriers, plus mobile, moins conservatrice que les paysans. Profitant de l’affaiblissement de l'influence de la noblesse et du clergé sur les affaires

Viau. Un libertinage savant, aussi nommé libertinisme philosophique, se développe d’abord entre 1610 et 1660, en réaction contre l’austérité et le pouvoir des religions révélées. À cette époque, les libertins sont avant tout des philosophes, des scientifiques, des érudits, des esprits ouverts et curieux, désireux de voir régner une plus grande liberté de pensée, notamment en matière de religion. Un libertin est alors un bel esprit, indépendant et libéré des préjugés et des traditions, le plus souvent

succession temporelle et la discipline historique. Le mot recouvre donc l’objet d’étude et l’étude elle-même. L’histoire en tant que discipline n’est jamais que la connaissance que l’on peut avoir de la réalité passée. Cette connaissance prétend être scientifique ? L’est-elle vraiment ? Et si oui, en quel sens ? $2 Dans la pensée mythique et philosophique de la Grèce antique, l’historicité de l’homme est ignorée. Il n’y a pas de temporalité proprement historique. Le devenir est répétition, retour

systématique et interdépendance des finalités, structures, représentations, institutions et méthodes. Les doctrines de l'éducation statuent sur toutes ces données qui complexifient et contribuent à la remise en question systématique de l'éducation, car elles créent des incertitudes. & '\QDPLTXH GH O DFWH pGXFDWLI HW pWDSHV GH OD SUDWLTXH pGXFDWLYH a. volonté d'éduquer C'est la condition préalable pour éduquer. Au plan social, la volonté d'éducation est variable et peut être: minimale: transmission