Les âmes Fortes Giono Le Mal

Lettres CPGE Scientifiques 2010 - 2011 THEME : LE MAL ŒUVRES : * Profession de foi du vicaire savoyard, Jean-Jacques Rousseau, Editions Garnier-Flammarion, n° 1448 page 51 à 96 (jusqu'à « c'est à elle à s'approcher ») * Macbeth, William Shakespeare [traduction de Pierre-Jean Jouve ; préface de G. Wilson Knight] Editions GarnierFlammarion n°1449 - Edition imposée. * Les Ames fortes, Jean Giono, Editions Folio n°249 Note : la traduction de Macbeth choisie par l’Inspection l'a été pour des qualités

et des prédateurs Giono fait apparaître un cercle infernal entre les bourreaux et les victimes, pas de bourreaux sans victime, Giono analyse la bonté comme la méchanceté, comme deux passions qui sont assez proches, et parfaitement symétriques, cruauté de Th qui réponds a la générosité de Mme Numance , toutes les deux procèdent d’un manque, d’une mère d’un coté et d’un enfant de l’autre et elles ne sont pas radicalement ≠, deux psychologie pas totalement ≠ en revanche, Giono montre plusieurs sorte

Jean Giono PRESENTATION Les provences de Jean Giono Quelques clés pour pénétrer une œuvre foisonnante, lyrique et poétique, dont les pistes ont été brouillées à loisir par un magicien du verbe éperdu de sensations. En cheminant dans le dédale des collines arides, des vallées fertiles, des champs d’oliviers, dans la confusion d’un siècle brutalisé par l’histoire, on découvre une Provence qui, loin de la réduction régionaliste, est partie intégrante du vaste univers méditerranéen, toujours

scrupules qui se sont emparés de sommes colossales au prix de spoliations ou d’exactions scandaleuses. Pourtant, le bon sens populaire persiste à affirmer : « Bien mal acquis ne profite jamais. » Ainsi, s’emparer de ce qui ne nous appartient pas – biens matériels, argent, positions sociales, pouvoirs… - et plus généralement faire le mal, ne serait jamais rentable à plus ou moins long terme : l’allure sentencieuse de la formule confère à cette affirmation radicale la valeur d’une véritable loi, jamais

Etude des Âmes Fortes (1950), de Jean Giono Vers une vérité toujours plus grande ? Un processus de dévoilement. Les interventions du Contre ont pour effet de déconstruire le récit de Thérèse. Ainsi du séjour à Lus : Thérèse commence par prétendre qu’elle et Firmin n’y sont passés que le temps d’attendre la voiture, en buvant un café noir, alors que le Contre raconte à l’inverse qu’ils y auraient fait la fête pendant plusieurs jours, se donnant à Firmin par la même occasion. Thérèse ne s’oppose

pu y voir la manifestation du mal absolu. Cela n’empêche pas de penser que la méchanceté ne vise pas le mal pour lui-même. C’est ce qu’écrit Jean Grenier dans L’existence malheureuse : « La méchanceté ne consiste pas à faire le mal mais à mal faire. » L’auteur récuse une définition habituelle de la méchanceté, à savoir faire le mal, et lui oppose, en usant d’une certaine façon de la figure du chiasme, la définition de l’erreur technique ou pratique, à savoir mal faire, c’est-à-dire ne pas réaliser

source de bien comme de mal Deux êtres dominés par la passion : Les deux portraits ( ceux de therese et de mme Numance) esquissés mettent en scène une prédominance de la passion. Ces deux passions differentes par leur natures ( pour Therese : " jouir de la libre pratique de la souvrainté ", pour mme Numance "donner sans mesure") se caractérisent cependant toutes les deux par leur violence et par l'étendue de leur empire L'absolutisme et l'excés c'est ce qui selon Giono caractérisent la passion

Le Mal et la beauté Tout le problème (qui n’est pas propre à Giono) est que les critères esthétiques concordent rarement avec le Bien et le Mal. Très souvent, notamment dans les âmes fortes, se retrouver sous l’emprise d’une belle personne c’est aussi se retrouver séduit par une figure du mal. C’est d’autant plus tragique que le Bien aussi peut être beau. Cartouche et Firmin sont décrits comme beaux alors qu’ils sont profondément mauvais ; Mme Numance elle est magnifique et bonne. Alors comment

« La frontière entre le mal et le bien est une frontière fragile » Introduction Tout d’abord qu’est ce que le mal ?, qu’est ce que le bien ? Dans nos premières idées, nous pensons que ces deux termes sont antagonistes et que chaque humain se réfère à un bien et à un mal. Le mal et le bien s’incrustent dans nos comportements humains de façon systématique et irrémédiable. Le mal peut être représenté par la souffrance, la mort, la guerre, l’argent, l’égoïsme…etc. Et le bien par la vérité

 Sujet : « Rien de ce qui est donné par la nature à tous les hommes n’est un mal ».  Cicéron           La présence évidente et incontestable du mal dans le monde oblige les philosophes à s’interroger sur son origine. Parmi les philosophes qui refusent l’idée d’un mal naturel, on trouve Cicéron qui estime que « rien de ce qui est donné par la nature à tous les hommes n’est un mal». Puissance bienfaitrice et mère nourricière, la nature gratifie les hommes de certains dons naturels sains et bénéfiques