Les étapes Du Cogito

revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre » (Discours, 2ème partie, p.74). Cette règle se réfère à la pratique des géomètres, qui reste celle des mathématiciens en général, et des logiciens en particulier, lesquels numérotent les étapes de leurs démonstrations. Elle exprime de façon typique l’opposition entre la méthodicité scientifique et la persuasion rhétorique : celle-ci a entre autres moyens celui de ne pas permettre de passer en revue le détail de l’argumentation, et d’escamoter

L’homme a conscience de soi, cela fait de lui une personne, c’est-à-dire un individu. Reste à savoir quelle certitude la conscience nous délivre sur nous-même. La conscience peut-elle constituer un modèle de certitude ? 2) La certitude du « Cogito » (Descartes) a) Un projet : la recherche de la vérité Que peut-on savoir de certain ? Descartes cherche à fonder les sciences. « pour bien conduire la raison et chercher la vérité dans les sciences » Il s’agit de trouver un point d’appui, c’est-à-dire

tout démontrer comme le signale Pascal. Comment déjouer cette impasse logique ? La question laisse supposer que toute vérité pourrait être prouvée, par un raisonnement déductif allant des principes à la conclusion. Il faudrait exposer toutes les étapes du raisonnement pour obtenir la vérité. De cette manière la vérité est fondée. Cependant ce qui vaut pour les mathématiques peut-il aussi valoir pour toute vérité ? La science logique est ce que l’on appelle une axiomatique, une science réalisée

une conscience, c'est d'avoir conscience qu'elle existe affirme Sartre dans L'imagination. Après avoir constaté mon existence, comme c'est le cas avec le cogito cartésien, je constate que j'ai constaté mon existence : je constate donc qu'il existe en moi une capacité de réflexion sur moi-même. Ce constat n'est pas réfutable car dès le cogito, le "je pense" est pensé par moi, et donc je me pense. La conscience est agir La pensée de soi nécessite la potentialité d'action sur soi, elle est

française, rédigée par Louis Charles d''Albert de Luynes sous la supervision de Descartes parut en 1647. Cette œuvre, rédigée à la première personne, décrit un parcours de réflexion que le lecteur est invité à suivre à son tour. Il se divise en six étapes ou méditations, chacune étant consacrée au traitement d'un ensemble particulier de problèmes. L'emploi du terme de « méditation » et le choix de ce mode de composition distinguent les Méditations d'un simple traité philosophique. Descartes, qui fut

suis ? Une chose qui pense. Qu’est-ce qu’une chose qui pense ? C’est à dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. » Descartes définit ici la base de sa théorie dite du « cogito ». Cette théorie nait d’une démarche basée sur le doute. Le doute de tout, de ses opinions, de ses connaissances,… Descartes tient à être dans la vérité et être possesseur d’opinions certains. La certitude étant ce qui résiste au doute. Il met en

certain qu'en doutant de tout, je ne peux douter de moi qui doute. Je saisis dans un acte simple de l'esprit (qu'on nomme intuition en philosophie) une évidence première qui est dénommée depuis Descartes : le Cogito. B) L'évidence comme critère de la vérité. En analysant réflexivement le Cogito, Descartes dégage les deux marques caractéristiques de l'idée vraie : sa clarté et sa distinction. 1) Une idée claire c'est une idée qui est immédiatement présente à l'esprit de celui qui la conçoit. 2) Une

alors que le fait d’être conscient lui est resté invariable. Ce processus par lequel la conscience est toujours consciente de quelque chose, cette association indéfectible, Husserl la nomme " intentionalité ". Il y a toujours un " je pense ", " un cogito " qui ne soit pas en même temps " je pense quelque chose ", un objet pensé, " un cogitatum ". " Toute conscience est conscience de quelque chose. Tout état de conscience en général est, en lui-même, conscience de quelque chose, quoi qu’il en soit

considéré comme incertain : Faux. C'est le doute hyperbolique. Le doute qui détruit la chose. La chose est manifestement fausse. Descartes va projeter le doute sur les deux racines du monde. (= ce qui donne l'existence à .. fonde) Etapes Evidence sensible et rationnelle Ce qui fonde le monde c'est ce que j'en sens. C'est ce que mon cœur sensiblement en perçoit. Ce qui fonde le monde c'est ce que j'en pense. Rationnellement parlant. Ma raison fonde la vérité du monde. (Le

conscience, c'est ce que je connais, ce que je maîtrise, donc qui me définit par ma capacité à avoir une image de moi permanente et unique au travers des différentes étapes de ma vie. : grâce à la mémoire, j'ai conscience de la permanence de mon être. C'est aussi ce que répondait Descartes dans son célèbre "je pense, donc je suis" « Cogito, ergo sum » : il définit l'Homme (par opposition aux animaux) par ce qu'il a de conscient. Enfin ma conscience moral me dicte mon comportement quotidien, et donc me