Les étapes Du Cogito

niveaux de la communication, « c’est en moi, qu’autrui trouve 21 son fondement ». En effet, c’est par une « transposition analogique que je suis amené à reconnaître à autrui un être subjectif, susceptible d’accéder, comme moi, à la certitude du cogito, capable de me considérer comme un objet de pensée » (Husserl, 1953, 92). Néanmoins, et afin de comprendre comment cette « transposition analogique » s’opère, la psychologie sociale se réfère à la notion « d’inférence clinique »3 qui admet une sorte

preuve de son existence. Si la pensée de Descartes scandalise tant certains de ses contemporains, c'est davantage parce qu'il propose une vision nouvelle du monde: chez lui, le centre de l'Univers n'est plus la figure divine, mais le sujet pensant du cogito («Je pense, donc je suis»). Le Libertinage: Le courant savant et érudit du libertinage, plus aristocratique, s'inscrit aussi dans le mouvement rationaliste, prônant comme lui l'autonomie de la pensée et la liberté individuelle, contre le rigorisme

questions qui structurent ce livre, vous disposez sans en avoir l'air d'un cours en bonne et due forme sur : le naturalisme cynique (ch. 1.3), l'idéalisme platonicien (ch. 2.3), le relativisme sophiste (ch. 9.2), la politique machiavélienne (ch. 9.2), le cogito cartésien (ch. 7.1), le déterminisme spinoziste (ch.4.2), l'état de nature hobbien (ch. 5.3), le contrat social rousseauiste (ch. 5.2), le moralisme kantien (ch. 9.1), la philosophie de l'histoire hégélienne (ch. 6.3), le perspectivisme nietzschéen

preuve de son existence. Si la pensée de Descartes scandalise tant certains de ses contemporains, c'est davantage parce qu'il propose une vision nouvelle du monde: chez lui, le centre de l'Univers n'est plus la figure divine, mais le sujet pensant du cogito («Je pense, donc je suis»). Le Libertinage: Le courant savant et érudit du libertinage, plus aristocratique, s'inscrit aussi dans le mouvement rationaliste, prônant comme lui l'autonomie de la pensée et la liberté individuelle, contre le rigorisme

victimes des tromperies des Eglises de manipulation examinent de près les lettres de créances de chacune. L'Eglise marxiste repose sur l'étai du matérialisme philosophique et historique qui nie Dieu. Dès lors que ces balivernes sont acceptées comme cogito valable, il n'y a rien du tout à examiner. Si Dieu n'existe pas on peut échafauder les grandes théories, scientifiques et tout, mais l'on ne peut aboutir qu'à l'enfer de jahiliya : la société du goulag. L'ombre de l'Apocalypse plane sur, le monde

Américains, et je ne parle pas ici uniquement des Latinoaméricains, les habitudes et les institutions qu’ils ont adoptées ne sont pas nées seulement au cours d’une évolution naturelle et constante : dans un grand nombre de cas ils ont dû dédaigner quelques étapes intermédiaires du processus qu’avait connu leur élaboration dans l’Ancien Continent. 67 Le Nouveau Monde et l’Europe Les décalages résultant d’une telle situation sont assez sensibles, particulièrement dans les régions

surdité, croyant s'y abriter. A tort, parce que son isolement rend irréversible sa déchéance économique et sociale. Cette déchéance des survivants de l'Ancien Régime, un processus qui passe inaperçu pour eux-mêmes parce qu'aucune crise n'en marque les étapes, constitue le grand thème historique d'Une vie111. Ainsi le « vide » de l’Histoire n’est pas anodin et, loin de constituer un manque du roman, comme on pourrait le penser trop vite, permet, au contraire, d’éclairer le personnage de Jeanne, ancré