Les étapes Du Cogito

souveraineté du texte n'existe que comme contestation de la littérature et de la chose écrite : "Lautréamont existe tout entier par et dans son œuvre et disparaît totalement au profit de celle-ci." La subversion de la littérature se fait ainsi en deux étapes, de manière méthodique : d'abord la figure de Je distingue ici, comme le fait Blanchot, le sujet biographique – Ducasse – du scripteur fictif que le texte engendre dans son déploiement. 2 Marcelin Pleynet, Lautréamont par lui-même, Editions du Seuil

d’Habermas, de Rousseau, de Socrate, est celui de la communication entre esprits libres, du débat sans entraves ni . Habermas, Der philosophische Diskurs der Moderne, p. 210. Cf. aussi, G. Vattimo, les Aventures de la différence, p. 153. 230 J. Derrida, « Cogito et histoire de la folie », dans l’Écriture et la différence, p. 83. 229 Ŕ 182 Ŕ pressions extérieures, avec un triple objectif : la compréhension complète de ce dont il est question, l’entente entre les participants, l’heureuse conclusion

télescope fut par exemple un instrument d'une extrême importance, puisque grâce à lui l'astronomie connut un essor incomparable. — Et, pour finir, on inventa les fusées et les navettes spatiales pour atterrir sur la Lune ? — Non, là tu brûles les étapes. Cela dit, la Renaissance marqua le début d'un processus qui aboutit à ce que des hommes marchent sur la Lune. Ou, d'un autre point de vue, à Hiroshima et Tchernobyl. Tout commença par une série de transformations sur le plan culturel et économique

télescope fut par exemple un instrument d'une extrême importance, puisque grâce à lui l'astronomie connut un essor incomparable. — Et, pour finir, on inventa les fusées et les navettes spatiales pour atterrir sur la Lune ? — Non, là tu brûles les étapes. Cela dit, la Renaissance marqua le début d'un processus qui aboutit à ce que des hommes marchent sur la Lune. Ou, d'un autre point de vue, à Hiroshima et Tchernobyl. Tout commença par une série de transformations sur le plan culturel et économique

[1996] 1 R.C.S. 825. Document téléaccessible à l’adresse <http://scc.lexum. umontreal.ca/fr/1996/1996rcs1-825/1996rcs1-825.html>. Royer, N., J. Loiselle, M. Dussault, F. Cossette et C. Deaudelin (2001). « Le stress des enseignants québécois à diverses étapes de leur carrière », Vie pédagogique, 119, p. 5-8. Tardif, M. et C. Gauthier (1999). Pour ou contre un ordre professionnel des enseignantes et des enseignants au Québec ?, Québec, Les Presses de l’Université Laval. Van Nuland, S. et B.P. Khandelwal

directement perceptibles, et donc apprises (les phonèmes), et les formes graphiques en séries plus facilement isolables mais comportant des lettres apparaissant assez souvent dans des configurations différentes (e.g., a dans a, ai, ain, an…). Les premières étapes de cet apprentissage relèvent de la résolution de problème : l’enfant cherche à isoler des unités graphiques, les prononce plus ou moins exactement, passe à l’unité suivante, la prononce 1. ONL (1998). Apprendre à lire, Paris, CNDP/Odile Jacob.

texte de la philosophie; tout art doit devenir science, et toute science devenir art, poésie et philosophie doivent être réunies. Pour faire bref, la littérature est production, car elle répond à la crise du sujet ouverte par la critique kantienne du cogito cartésien et la réduction du sujet à une pure forme d’où est évacué tout substantialisme. Ce sera donc à travers l’œuvre, comme effet d’une poiesis, que le sujet se présentera à lui-même dans l’acte de production qui aussi autoproduction de soi et

davantage, leur enlever ce qui leur restait de séculier, pour les amener au "royaume de l'esprit" et les rendre religieux. On a, non sans raison, rapproché Luther de Descartes, et le "celui qui croit est un dieu" du "je pense, donc je suis" (cogito, ergo sum). Le ciel de l'homme est le penser, l'Esprit. Tout peut lui être retranché, sauf la pensée, sauf la foi. On peut détruire une foi déterminée, comme la foi en Zeus, Astarté, Jéhovah Allah, etc., mais la foi elle-même est indestructible.

davantage, leur enlever ce qui leur restait de séculier, pour les amener au « royaume de l'esprit » et les rendre religieux. On a, non sans raison, rapproché Luther de Descartes, et le « celui qui croit est un dieu » du « je pense, donc je suis » (cogito, ergo sum). Le ciel de l'homme est le penser, — l'Esprit. Tout peut lui être retranché, sauf la pensée, sauf la foi. On peut détruire une foi déterminée, comme la foi en Zeus, Astarté, Jéhovah Allah, etc., mais la foi elle-même est indestructible

qui a « accouché » d’un sujet nouveau en même temps qu’il a imposé une rupture avec toute connaissance intuitive. Pour Lacan, ce nouveau, sujet surgi comme sujet du savoir scientifique, n’a plus le statut de sujet pur du moment du surgissement du Cogito. Ce sujet comporte une part voilée aperçue dans la structure du fantasme. Cette autre « moitié » du sujet est déterminée par son rapport à l’objet a. Évidemment, il existe un lien entre cette réalité subjective et la construction du lien social. Il