Les états Européens Et La Question Sociale En Europe Au Xixème Siècle

La Russie du XIXème siècle est l'héritière d'une longue tradition autocratique. Composée d'une mosaïque de peuples et en constante expansion, depuis l'Europe centrale, de Kiev jusqu'à l'Alaska, l'immensité du territoire et la permanence de structures sociales archaïques font de la Russie une nation hétéroclite très différente de l'Europe occidentale et des États-Unis d'Amérique. Alors que les révolutions éclatent un peu partout en Europe lors de la première moitié du XIXème siècle, l'Empire russe

Intro : Pendant la seconde moitié du XIXème siècle et la première moitié du XXème siècle, l'industrialisation se développe massivement sur toute une partie de la planète. Elle se diffuse d'abord en Europe du nord-ouest, puis en Amérique, au Japon et en Russie. L'industrialisation s'est effectuée selon les règles du capitalisme avec une intensité inégale selon les pays, déterminant ainsi des changements plus ou moins profonds et rapides des structures sociales et des modes de vie. La science et la

fin de l’Empire ottoman à la jeune République C’est l’histoire du déclin d’un empire, autrefois si puissant. Ou comment l’Empire ottoman a vécu et survécu pendant plusieurs siècles, jusqu’à son inexorable chute, menant à une totale transformation du pays. Si la période qui nous concerne s’étend sur moins d’un siècle (de 1839 aux années 1920), la chute de l’Empire fût quant à elle longue de plus de 200 ans. Une chute lente donc, mais lourde de conséquences puisqu’elle mènera à une complète refonte

s’interrogent sur les liens entre le phénomène de mondialisation / globalisation , l'évolution des marchés du travail et l’économie solidaire. Notre interrogation principale porte l’évolution du lien social dans un espace économique fluctuant. L'économie solidaire peut-elle être une alternative politique et sociale à la mondialisation ? 1. INTRODUCTION L’économie mondiale se globalise et se régionalise. S’agit-il d’un phénomène nouveau et paradoxal ? Non, loin sans faut répondent les historiens car

économique, mondialisation et mutation des sociétés. Introduction : La croissance mondiale débute au court du XVIIème siècle en Grande Bretagne. Elle est liée a l'augmentation de la population, l'apparition des proprets techniques qui engendre un enrichissement des sociétés. Néanmoins, ce modèle de développement Occidental en grande partie est en cours de remise en question aujourd'hui. Problématique : ■ Comment la croissance économique évolue-telle depuis 1950 ? ■ Comment la mondialisation

fait partie d’un plan divin visant au salut de l’humanité (vision chrétienne). Les missions chrétiennes qui ont beaucoup œuvrés en Afrique n’utilisait pas forcement la force mais plus la persuasion à laquelle s’ajoutait derrière une vrai mission sociale. L’objectif final était de convaincre et de faire venir à la religion chrétienne (baptême, changement de nom…) Aujourd’hui, ce sont les protestants évangélistes qui convertissent énormément. Ils ne forcent pas les gens mais œuvrent beaucoup et du

Les origines intellectuelles et culturelles des violences totalitaires Europe, une passion génocidaire, G. Bensoussan La violence nazie, une généalogie européenne, E. Traverso Les anti-Lumières, Z. Sternhell totalitarisme = terme générique utilisé par Mussolini pour parler d’un État total, repris par les politologues. Les origines du totalitarisme, H. Arendt Utilisé par désigner l’Italie fasciste, l’Allemagne nazie, l’URSS stalinienne. Aujourd’hui, prise de distance par rapport à ce terme

La Religion en Europe des Lumières au Romantisme L’Europe du XVIIème siècle est marqué par une forte influence de la religion qui était omniprésente dans la société. En France, sous l’Ancien régime, 90% des français étaient catholiques et le Clergé était un ordre privilégié qui détenait la première fortune foncière de France. Dans l’ensemble des monarchies européennes les monarques tenaient leur pouvoir de Dieu (mis à part pour les despotes éclairés). Ainsi, dans l’idée, Dieu gouvernait les

cultures et aux arts. Seules les bornes chronologiques diffèrent : en série générale, du milieu du XIXème siècle à 1939, en série professionnelle de 1850 à nos jours. L’enseignement du fait religieux à l’école publique continue de susciter des polémiques, parfois passionnelles, nourries notamment par l’actualité : attentats du 11 septembre 2001 et discours religieusement connoté du président Bush aux Etats-Unis, intensification du conflit israélo-palestinien, création en France du Conseil du culte musulman

« LES FORMES CONTEMPORAINES D’ESCLAVAGE DANS SIX PAYS DE L’UNION EUROPEENNE » SYNTHESE Georgina VAZ CABRAL Juriste Comité Contre l’Esclavage Moderne Cette recherche (en cours) est conduite par le Comité Contre l’Esclavage Moderne (CCEM) dans le cadre de l’Initiative DAPHNE de la Commission européenne et du projet « l’Europe unie contre l’esclavage ». Pilotée par le CCEM, elle est réalisée en collaboration avec l’Institut des Hautes Etudes de la Sécurité Intérieure et le Centre pour l’Egalité