Lettre 119 Sénèque

remarque qu'Eusèbe de Césarée, dans sa Chronique, joint au nom de Pline l'épithète de Novocomensis ; mais Eusèbe et les écrivains postérieurs ont longtemps confondu Pline l'auteur de l'Histoire naturelle et Pline le Jeune, son neveu, l'auteur des Lettres et du Panégyrique de Trajan. L'argument le plus considérable en faveur de Côme est le nombre d'inscriptions trouvées dans cette ville où le nom de Pline revient souvent : elles ne sont pas, il est vrai, relatives à notre Pline, mais du moins elles

enveloppés d'un nuage, parcourent toute la terre en répandant la richesse : telle est la royale prérogative qu'ils ont obtenue » (Les travaux et les jours) 2. En revanche, certains auteurs voient dans le progrès une réaction à la décadence : Pour Sénèque dans sa Lettres à Lucilius3, la décadence des mœurs entraîne l'invention de lois, comme celles de Solon. Vers 460 av. J.-C., Eschyle, dans Prométhée enchaîné, de façon mythique, attribue le progrès dans les techniques et les sciences, à Prométhée, un Titan

Le Sang des Atrides, d’après L’Orestie d’Eschyle, au Théâtre de la Bastille, Ajax de Sophocle au Théâtre du Granit de Belfort, Electre de Sophocle au Théâtre Sorano de Toulouse, Hécube, d'après Euripide, au Théâtre Gyptis de Marseille, Médée de Sénèque au Théâtre Rutebeuf de Clichy, et une variation contemporaine, Médée-Matériau d’Heiner Müller, au Théâtre des Amandiers de Nanterre. Qu’est-ce qui fonde une tragédie et la rend intemporelle ? Qu’est-ce qui fait qu’on reconnaît une tragédie en tant

femme, coupable ou victime, puissance ancienne et terrible, maillon faible de guerres dans lesquelles est en jeu le futur générationnel de l'humanité. Un texte et des thèmes souvent relus et re-contextualisés [2] par différents auteurs. Euripide, Sénèque et Racine restent toujours les principaux modèles dont les dramaturges s’inspirent pour mettre en scène la passion néfaste de Phèdre qui devient plus ou moins violente dans son développement. Avec cette contribution, nous souhaiterions

Université de Toulouse-Le Mirail-UFR Lettres philosophie Musique Ecole doctorale Lettres, Langages, Cultures Mitsué MANGATTALE-CEZETTE La Représentation des passions dans le théâtre tragique de la Renaissance Garnier, La Taille, Montchrétien tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 Thèse de doctorat de Littérature française Sous la direction de Mme le Professeur Nathalie Dauvois Soutenue publiquement Le 17 décembre 2007 Devant un jury composé de Mesdames et Messieurs les Professeurs: E.

située. Antiquité gréco-romaine[modifier]Deux écoles s'affrontent et se croisent : le primitivisme, qui voit la décadence, et le progressisme, qui voit le progrès. Mais certains auteurs voient le progrès comme une réaction à la décadence. Pour Sénèque (Lettres à Lucilius, 90), la décadence des moeurs entraîne l'invention de lois, comme celles de Solon. Hésiode, dans "Les travaux et les hommes" (VIII°-VII° s. av. J.-C.), développe le mythe de l'Âge d'or. La perfection de la race humaine se situe à l'origine

qu'une façon de ne rien donner et de ne se montrer généreux qu'en paroles. Cardinal Mazarin Bréviaire des politiciens Nous promettons selon nos espérances, et nous tenons selon nos craintes. François De La Rochefoucauld Maximes, Edition de 1678, 38 La lettre tue, mais l’esprit vivifie. Saint Paul Cité par David Schiller dans Le petit livre de la sagesse Zen L’acte est constitué de l’acte mental et de l’acte pensé. L’acte dit «mental» est de l’esprit. L’acte dit «pensé» est du corps et de la parole. Nagarjuna

Bibliographie pour l’Agrégation des Lettres 2011. Montaigne, Essais, livre I[1]. I Bibliographies antécédentes VII Lectures « philosophiques » II Le texte VIII Lectures rhétoriques et stylistiques III Biographie IX La langue des Essais IV Le contexte historique X Ouvrages ou articles sur le livre I V Instruments de travail XI Bibliographie par chapitre VI Ouvrages généraux sur Les Essais I Bibliographies antécédentes[2] Agrégation des Lettres 1993, « Bibliographie Montaigne

|Bibliographie |faire » |•         Autres sources antiques |•         La fable (La Fontaine) | | |•         Le livre et son auteur |(Lucrèce, Cicéron, Sénèque, Tertullien… |•         Les Maximes (La Rochefoucauld) | | | |•         Montaigne |•         La philosophie (Pascal, | |

Dans ce parcours, nous rencontrerons ce qu’ont de colossal la colère d’Achille, le désespoir de Médée, la nostalgie d’Ulysse. Nous rencontrerons aussi les réflexions des sages, puis la méditation de Platon sur l’ardeur, d’Épicure sur le plaisir, de Sénèque sur la colère. Chemin faisant, grâce à ce retour sur les Anciens, nous comprendrons combien la régulation de l’énergie affective est, aujourd’hui comme jadis, l’une des conditions du bien-être personnel et des relations fertiles avec autrui. 2