Lettre à Ménécée

est toujours confronté à la recherche de la satisfaction de ses désirs qui lui sont chers. Les désirs peuvent néanmoins être contrôlés par l'Homme, dans la plupart des cas, et l'Homme devrait être capable de les diriger et les orienter vers la voie qu'il souhaite. Mais faut-il craindre ses désirs ? 　　 　　Chaque être humain, quelle que soit sa confession, son origine ou sa culture, possède des désirs qui font qu'il se distingue des autres êtres humains. Ces désirs propres à sa personnalité, lui rendant

Le désir est un mouvement qui nous pousse vers quelqu’un ou quelque chose, vers un objet réel ou imaginé, ou encore vers une action. Il se distingue du besoin qui renvoie à un cycle naturel et à la nécessité de notre propre nature. Platon définit le désir comme un manque qui incite, à la manière d’Eros, à rechercher la jouissance. Ainsi le désir, par le choix qu’il permet de son objet, se diversifie, s’amplifie jusqu’à parfois devenir démesuré sans être jamais pleinement satisfait. Il est donc paradoxal

 Quand on est jeune il ne faut pas hésiter à s'adonner à la philosophie, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser d'en poursuivre l'étude. Car personne ne peut soutenir qu'il est trop jeune ou trop vieux pour acquérir la santé de l'âme. Celui qui prétendrait que l'heure de philosopher n'est pas encore venue ou qu'elle est déjà passée, ressemblerait à celui qui dirait que l'heure n'est pas encore arrivée d'être heureux ou qu'elle est déjà passée [...] extrait : les dieux « En premier lieu

existent, qu’ils sont même légion, à telle enseigne que l’on serait tenté de réduire notre relation à autrui à sa dimension uniquement conflictuelle. En même temps, force est de constater que nous aimons parfois autrui, qu’il nous arrive même de le secourir, voire de sacrifier notre vie pour lui. Autrui est aussi celui qui me rend heureux, me donne du plaisir…La guerre, la mésentente, la haine ne doivent donc pas occulter la diversité et la richesse du rapport à autrui. Analyse des termes du sujet

Bérénice de Jean de Racine : ( il y a une longue réplique ) I ) Les arguments de Titus : = Mort de Vespasien = Obstacle = retour violent à la réalité. 1) Le passé : les 2 amants vivaient au jour le jour =temps de l'illusoire ; Raison/Passion Le présent et le futur ( a partie des vers 35) La gloire est mise en valeur par sa position , après la conjonction 'mais' qui crée une rupture dasn le rythme régulier de l'alexandrin. C'et bien la gloire à présent qui siège dans le coeur de

les mères porteuses On trouvera des Etats, comme le Kentucky, l'Indiana, la Louisiane et le Nebraska qui interdisent la maternité pour autrui. D'autres comme l'Arizona, le New Jersey, l'Utah...ont établi des sanctions pénales à l'encontre des personnes qui recourraient à une mère porteuse. Pour une bonne trentaine d'Etats, aucune loi n'autorise ou n'interdit ce type de méthode. Les Etats qui autorisent les mères porteuses Enfin, dans dix Etats, la GPA est explicitement autorisée. Parmi ceux-ci

sais quand tu t'assieds et quand tu te lèves. (Psaume 139.2) Je te vois quand tu marches et quand tu te couches. Je connais parfaitement toutes tes voies. (Psaume 139.3) Même les cheveux de ta tête sont comptés. (Matthieu 10.29-31) Tu as été créé à mon image. (Genèse 1.27) Je suis le mouvement, la vie et l'être. (Actes 17.28) Je te connaissais même avant que tu sois conçu. (Jérémie 1.4-5) Je t'ai choisi au moment de la création. (Ephésiens 1.11-12) Tu n'étais pas une erreur. (Psaume 139.15)

substituer à la morale ou, pire, à la religion, en prétendant transformer l'homme. Le politique pèche là même où il est grand, dans son exigence (irréalisable) de parfaire l'individu. Si les institutions sont en quelque sorte l'occasion privilégiée de la réalisation du mal, c’est que le faire de l'institution prétend rabattre la visée sur l'accomplissement et porter la fin au niveau de la réalisation, méconnaissant ainsi la distance irréductible entre l'oeuvre et la tâche. Il y a certes une

résister aux calamités, aux ennemis) et d’action (réaliser quelque chose pour laisser une trace). Elle est un élément important de la réflexion métaphysique. C’est aussi ce qui donne la puissance symbolique à des actes tels que l’homicide et le suicide. La philosophie des Lumières en Europe, incitant à la maîtrise de la nature, suggère l’avènement d’une domination de la dégradation du corps de l’Homme. D'après Platon, la mort est la séparation de l'Âme et du Corps. Enfin délivrée de sa prison charnelle

Le Désir 1- La signification du désir : qu’est-ce qu’il nous apprend sur l’homme a) le désir comme expression du manque : PLATON, Banquet. P.74 Le mythe des êtres bisexués caractérise l’homme comme un être de relation, qui ne peut se suffire à lui-même et qui est destiné à éprouver indéfiniment sont incomplétude. Le désir naît de ce manque toujours inscrit en l’homme, selon l’analyse de Platon. Le banquet de Platon : Platon mes en scène une pratique social de sont époque. Habitude