Lettre A Ménécée Explication

amie a sa mère morte. Qui pendant toute la veiller ne cesse de pleurer. Le lendemain, le jour de son enterrement un vieil homme fait son apparition monsieur perez qui était très proche de sa mère et qui va faire la route jusqu’à l’église alors que c’est interdit aux autres personne de l’asile. Pendant la route jusqu’à l’église il fait une très forte chaleur et le soleil était de couleur rouge comme la terre de couleur rouge sang, une métaphore a la mort. Dans ce début de chapitre il y a une citation :

 Quand on est jeune il ne faut pas hésiter à s'adonner à la philosophie, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser d'en poursuivre l'étude. Car personne ne peut soutenir qu'il est trop jeune ou trop vieux pour acquérir la santé de l'âme. Celui qui prétendrait que l'heure de philosopher n'est pas encore venue ou qu'elle est déjà passée, ressemblerait à celui qui dirait que l'heure n'est pas encore arrivée d'être heureux ou qu'elle est déjà passée [...] extrait : les dieux « En premier lieu

BONHEUR Introduction [Opinion première] L’étymologie nous présente le bonheur comme une chance ou un hasard : « bon », « heur » signifie littéralement le « moment favorable » par lequel l’homme parvient sans qu’il s’y attende, à un état de plénitude c'est-à-dire à un état de satisfaction totale. Cette étymologie rejoint l’opinion selon laquelle le bonheur serait l’accomplissement de tous nos désirs : il faudrait tout avoir pour être heureux. [Objection] Pourtant, cette première approche nous

désir ou se libérer du désir ? Argument Auteur et Œuvre Exemple Notions Hypothèse 1 : Si le désir est un manque, il rend l’homme non seulement esclave mais encore malheureux : il faut donc s’en libérer. 1) la définition du désir et la comparaison à la satisfaction Le désir se défini comme un besoin, nous ne pouvons donc nous en dégager. Nous sommes des êtres désirant, or le désir fait souffrir (si nous éprouvons des besoins, alors nous éprouvons des manques) donc nous sommes des êtres souffrants

de la lettre à Ménécée A) il n y a pas d âge pour à philosopher (voir cahier) B) il n y a rien à craindre des dieux deux sujets sont à craindre selon épicure les dieux et la mort. Les hommes sont superstitieux et se font une ssefausseée sur les dieux et ils sont mêmes convaincus de l’interventions des dieux dans la vie humaine et même après la mort. Il condamné cette vision anthropomorphique qui consiste en une projection sur les dieux des caractères humains. L ’ attitude d épicure revient à critiquer

Lettre à Ménécée Epicure(341-271 avant J-C) Epicure considère que le bonheur est « à notre portée et facile à se procurer » à condition de – – – – – savoir ce qui nous rend malheureux revenir à l'essentiel se délivrer des croyances, des préjugés car c'est ce qui constitue un obstacle au Bonheur. Avoir des connaissance car c'est l'ignorance qui suscite la crainte, on a peur que de ce que l'on ne connaît pas, que ce de ce qu'on l'on ne maitrise pas. La peur se transforme en angoisse

n'existe ni pour les vivants ni pour les morts, puisqu'elle n'a rien à faire avec les premiers, et que les seconds ne sont plus. Mais la multitude tantôt fuit la mort comme le pire des maux, tantôt l'appelle comme le terme des maux de la vie. Le sage, au contraire, ne fait pas fi de la vie et il n'a pas peur non plus de ne plus vivre : car la vie ne lui est pas à charge, et il n'estime pas non plus qu'il y ait le moindre mal à ne plus vivre. De même que ce n'est pas toujours la nourriture la plus

continue et les demande s’ils se sentent heureux actuellement, la vaste majorité va hésiter : les uns vont se souvenir des moments passés, du « bon vieux temps » où tout était mieux qu’aujourd’hui. Les autres vont rêver du futur, des projets qui restent à réaliser avant qu’on puisse vraiment être content. Mais le résultat est le même : ils étaient heureux hier ou le seront demain, mais rares sont ceux qui se diraient heureux aujourd’hui. Enoncé du sujet: Il convient donc de se demander s’il est inévitable

est en elle-même ambiguë dans la mesure où elle désigne à la fois ce qui est convoité et la fin, le but. Les deux ne coïncident peut-être pas d’où la difficulté pour le désir de s’accomplir. Là se trouve le problème. Aussi savons-nous ce que nous désirons. Quel est le sens du désir ? L’homme, dans le désir, est-il porté par delà lui-même vers une altérité essentielle ou bien ne se vise-t-il que lui-même ? (Hypothèse de départ : le désir a un objet et le désir est manque) Comment se présente

Dans un second temps, cette thèse nous fait réfléchir sur l'existence de ces désirs, sur leur place dans notre vie. Il est intéressant également d'analyser l'interrogation « Peut-il » qui peut donner lieu à différentes questions telles que : Existe t-il des désirs naturels ? Sont-ils bénéfiques à l'homme ? Comment les définir ? Le désir naturel s'applique t-il seulement aux hommes et non aux autre êtres vivants ? Si nous supposons que ces désirs sont utiles, peuvent-ils devenir néfastes ? Le désir