Lettre à Schuller

Dans un second temps, cette thèse nous fait réfléchir sur l'existence de ces désirs, sur leur place dans notre vie. Il est intéressant également d'analyser l'interrogation « Peut-il » qui peut donner lieu à différentes questions telles que : Existe t-il des désirs naturels ? Sont-ils bénéfiques à l'homme ? Comment les définir ? Le désir naturel s'applique t-il seulement aux hommes et non aux autre êtres vivants ? Si nous supposons que ces désirs sont utiles, peuvent-ils devenir néfastes ? Le désir

Désirer ce dont on a besoin, c’est répondre à ses besoins naturels comme manger, dormir et même se reproduire, pour que l’on soit heureux. Or, la notion même de désir renvoie à la satisfaction de ce qui n’est pas forcément nécessaire. En s’apercevant que la situation n’est pas si sommaire, on peut donc se demander si l’Homme ne peut désirer que ce dont il a besoin. Désirer, c’est vouloir combler un manque, chercher à obtenir ce qui nous satisfait en un objet précis et non substituable. Chaque désir

Fiches Lettre à Ménécée d’Epicure Plan de l’ouvrage : § 1, 2 = la philosophie § 3, 4, 5= les dieux § 6, 7, 8, 9= la mort § 10= différentes sortes de désirs § 11= le plaisir § 12, 13, 14= se suffire à soi-même et se contenter de peu § 15, 16,17, 18, 19= destin et hasard. Le « quadrupède remède » : « Les dieux ne sont pas à craindre La mort n’est pas à craindre On peut atteindre le bonheur On peut supprimer la douleur. » § 1 : « le jeune homme comme l’homme âgé doivent philosopher

philosophie est une notion abstraite qui n'existe pas: il n'y a que des actes de philosopher (à tous les âges de la vie) que des individus accomplissent parce que, ils ont distingué l'opinion et la science, ils ont donc éprouvé un manque et se sont tourné vers une enquête pour se rapprocher de ce dont ils manquent, la vérité, la justice, la beauté. A l'appui de cela, vous pouvez utiliser le bonheur selon Épicure dans la Lettre à Ménécée : l'acte philosopher pulvérise les opinions vaines par

des cas. Par exemple, dans notre société de consommation, une personne qui souhaite posséder un bien sans en avoir les moyens peut, afin d'assouvir son désir, commettre un délit et en subir les conséquences. Les répercussions de cet acte peuvent mener à la souffrance, qui est de ce fait un moment douloureux pour celui qui éprouve son désir. Alors, peut-on assouvir tous ses désirs? Est-ce que la souffrance se cache derrière chaque désir? Celui-ci naît-il d'un besoin? Or, le désir est-il inné dans la

LE TEXTE A EXPLIQUER Et c’est pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse. Car c’est lui que nous avons reconnu comme le bien premier et connaturel , c’est en lui que nous trouvons le principe de tout choix et de tout refus, et c’est à lui que nous aboutissons en jugeant tout bien d’après l’affection comme critère. Et parce que c’est là le bien premier et connaturel , pour cette raison aussi nous ne choisissons pas tout plaisir, mais il y a des cas où nous

EPICURE, Lettre à Ménécée Epicure est un philosophe grec qui fonda une école à Athènes. Sa connaissance fait des plaisirs le principe du bonheur, à condition d’en rester maître. La lettre à Ménécée est un traité de la méthode du bonheur qui analyse les conditions du bonheur. Préambule •Rôle de la philosophie : Pour Epicure, le seul moyen d’atteindre le bonheur est de philosopher. Au lieu d’aller spontanément au bonheur, il faut se questionner sur la voie à suivre. Ainsi, la philosophie est

réponses pour une explication rapide de la lettre) (Synthèse de la lettre à la fin) Les questions préparatoires : 1) Épicure s’adresse de façon universelle aux hommes. Il émet l’idée que la philosophie est intemporelle, on peut et on doit philosopher à tout âge. La philosophie est-un remède pour guérir notre âme « lorsqu’il s’agit de s’assurer la santé de l’âme ». C’est comme un médicament pour guérir les maux. C’est le bonheur ici et maintenant. La philosophie à donc pour but de guérir notre âme pour

souffrir entretiennent des liens importants. La souffrance est source de désir et le désir peut engendrer à son tour une certaine souffrance. L’homme de désir que nous sommes est-il condamné à souffrir ? Peut-il désirer sans être malheureux ? Le désir provient-il toujours de la souffrance et génère-t-il nécessairement des troubles ? Tout d’abord, manque et souffrance ne sont-ils pas à l’origine du désir ? Mais, le désir n’est-il pas également cause de malheur et de troubles ? Enfin, ne

mal. C'est le fait de se dire que rien ne sera comme avant.Mais le plus dure c'est de se dire que nous n'avons plus rien. La trahison est-t-il un pêché? Je ne sais plus quoi répondre. Nous avons tous été trahi, et nous avons tous trahi quelqu'un. Et à la fin, qu'est-ce qu'on gagne? Rien. Cette acte nous rend si coupable que nous vivons avec un poids qui ne disparaitra sûrement jamais. On aura beau pleurer rien ne s'effaçera et on devra vivre avec comme si de rien n'était. Nous ignorons la vérité et