Lettres Persanes Lettre 129

1742, un corps de censeur royaux est crée. Il est composé de 79 personnes qui ont pour tâches d’examiner les ouvrages, chacun ayant son domaine : La théologie, la jurisprudence, la médecine, L’anatomie, les mathématiques, les beaux arts, les belles lettres, et la géographie. Le roi nommait les directeurs de librairies qui devenaient donc censeurs royaux. Ils étaient agrées et inscrits sur une liste, publiée chaque année par l'Almanach royal. Sous Louis XIV, ils étaient au nombre de 40 recrutés, qui

dénoncer les dysfonctionnements de la société par le biais de la fiction. Jusqu’au XIXème siècle, l’utopie littéraire est en fait un genre qui relève de la politique. Les philosophes écrivent des fictions, des récits de pays lointains telles que Les lettres persanes de Montesquieu ou Les voyages de Gulliver de Swift. A l’époque, les libertés d’expression réduites ont obligé ces auteurs à camoufler leur critique politique et sociale en cédant la parole à un étranger. Le procédé narratif du recours au regard

confrontation calme de l’opinion de plusieurs protagonistes. Car bien qu’avec parfois l’utilisation du registre polémique, l’échange reste sans la virulence parfois accablante pour le lecteur, d’un débat où l’on peut s’emporter. Par exemple dans Les lettres persanes de Montesquieu, où le personnage principal, Uzbek échange par missive interposée avec ses amis des différences de culture entre la France et son pays d’origine, de la religion, des gouvernements et du statut des femmes. D’autre part, la poésie

l’occasion de manifester son déisme (il croit en dieu mais pas en la religion). CONCLUSION : Cette lettre 24 est représentative de toutes les lettres persanes car on y retrouve les 3 éléments de la démarche de Montesquieu : - L’étonnement qui fait percevoir les choses autrement - La fiction orientale qui fait croire au lecteur qu’il s’agit d’une véritable correspondance entre les Persans pour protéger Montesquieu de la censure et introduire un regard extérieur sur la réalité européenne.

TEXTE 1: MONTESQUIEU, Les Lettres Persanes, Lettre 99, 1721 PLAN POSSIBLE : Introduction situation du passage LECTURE DU TEXTE A VOIX HAUTE Reprise de la question Annonce des orientations 1) Une lettre de voyage A) Les références externes B) Les références internes 2) La critique des français A) L'étonnement B) La critique des sujets C) La critique de la monarchie absolue Conclusion partielle avec réponse à la question conclusion finale Ouverture PB Possible :

« LETTRE XXIV » in Lettres Persanes, Montesquieu. L'auteur : Montesquieu est né en 1689. Il fait des études de droit et est conseillé au parlement de Bordeaux. C'est un homme très cultivé qui fréquentait des salons a Paris, les milieux politique et financiers. Il publie anonymement les Lettres persanes en 1721, un roman épistolaire qui est enfaite une critique de la société française et de la religion. En 1728 il est élu a l'académie française et se consacre alors aux études et aux voyages

Nation qu'il va reprendre sous le titre de Lettres anglaises. Il reprend ensuite les Lettres Anglaises sous le titre de Lettres philosophiques, qui seront publiées en 1734. Cet ouvrage comprend 25 lettres. En 1721, Montesquieu écrit un ouvrage du même genre : un roman épistolaire appelé Lettres persanes (texte complet zippé, 182 Ko), cet ouvrage est un ensemble de lettres soit disant écrites par des Persans voyageant en France, qui écrivent leurs lettres de Perse et les envoient en France. Elles

XVIIIè siècle: Lettres Persanes roman épistolaire écrit par Montesquieu en 1721 et Candide écrit par Voltaire en 1759. Chaque extrait dépeint le monde utopique que se représentent Fénelon,Voltaire ou encore Montesquieu. Mais ces textes cherchent-ils seulement à nous dépayser ou ont-ils une autre visée ? Chaque texte s'inscrit dans un voyage imaginaire comme dans le cas de la «Bétique» dans l'extrait de Fénelon, Les Aventures de Télémaque ou encore dans les Lettres Persanes de Montesquieu «le

impossible à Pascal de pouvoir « fortifier » cette notion trop abstraite. Dans Les Lettres Persanes, Montesquieu, critique, à travers des personnages fictifs, les mœurs, les institutions de la société française et perse du XVIIIème siècle et le thème de la justice est notamment abordé dans la lettre LXXXIII. Comment, malgré les problèmes que nous avons pu soulever

quiproquo, utilisé dans le théâtre. Dans cette pièce, Voltaire choisit l’Orient comme espace privilégié dans lequel il fera passer ses idées de tolérance attaquant fanatisme et chauvinisme. On y retrouve les Lettres Persanes de Montesquieu en intertexte. Mots-clés : Voltaire, tolérance, Lettres persanes, trope, discours implicite, discours explicite. Abstract: This paper analyses the development of the explicit discourse in Zaïre a Voltaire’s play. The author examines two devices: the first is a rhetorical