Lettres Persanes Lettre Lxv

Question C'est à la toute fin du xviie siècle, en 1699, que Fénelon publie Les Aventures de Télémaque. Les deux autres textes du corpus appartiennent pleinement au Siècle des lumières, il s'agit d'un extrait du roman épistolaire Lettres persanes, publié par Montesquieu en 1721, et du conte philosophique Candide, publié par Voltaire en 1759. Ces trois extraits ont en commun d'offrir au lecteur l'image d'une société idéale, merveilleuse ou exotique, source de dépaysement pour le lecteur. Mais leur

implicite(sous-entendu) : Pour faire réfléchir les lecteurs, les écrivains utilisent l’éxagération, le rire et n’expriment pas clairement les arguments (en partie pour éviter la censure !) ex1 : l’éxagération : le portrait des parisiens dans les Lettres Persanes ex2 : le rire : l’humour (on raconte une situation amusante) : l’ironie (dire le contraire de ce que l’on pense) ( avec les arguments et les exemples) : la caricature (on accentue les défauts

manière explicite ou implicite ? Les textes du corpus sont du nombre de trois, « Du souverain » extrait de Les Caractères écrit en 1668 par Jean de La Bruyère, « Cour » extrait de l'Encyclopédie écrit en 1751-1780 par Diderot, et la Lettre 74 extrait des Lettres Persanes écrit en 1715 par Montesquieu. Pourquoi peut-on dire que les textes du corpus argumentent de manière explicite ou implicite ? Dans un premier temps nous aborderons l'argumentation explicite et dans un second temps l'argumentation

l'un publié en 1721 par Montesquieu, intitulé Lettres persanes, en 1725, Marivaux publie une comédie qui est en un seul acte nommé L'île des esclaves. Diderot rédige, en 1771, un roman intitulé Jacques le Fataliste, et en 1759, Voltaire publie un conte philosophique, Candide. Ces textes présentent un point commun qui contribuent à présenter une réflexion sur le monde par-delà leur différences. En effet , dans le roman de Montesquieu, Lettres persanes, présente une description d'un monde que les personnages

La lettre XXX des lettres persanes est écrite par Montesqieu, elle se situe en 1712. Cette lettre est envoyée par un persan venu en France et à destination de son ami résidant en Perse. Ce perse y fait la description de la société parisienne et permet à Montesquieu de donner son avis sur la question. Cette lettre est un texte argumentatif et nous essayerons dans un premier temps de montrez en quoi . Ensuite nous verrons en quoi consiste la critique émise par Montesquieu sur la société parisienne

Histoire comique de Francion XVIIIe SIÈCLE BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Paul et Virginie DIDEROT, Le Neveu de Rameau ; Jacques le fataliste ; La Religieuse GUILLERARGUES, Lettres Portugaises LACLOS, Les Liaisons dangereuses LESAGE, Histoire de Gil Blas de Santillane MARIVAUX, Le Paysan parvenu ; La Vie de Marianne MONTESQUIEU, Les Lettres persanes PREVOST, Manon Lescaut ROUSSEAU, La Nouvelle Héloïse SENAC DE MEILHAN, L’Emigré XIXe SIÈCLE BALZAC, La Cousine Bette ; Le Père Goriot ; Eugénie Grandet ; Le Colonel

Notre passage est tiré de Les Lettres Persanes de Montesquieu, en 1721. Il s’agit de lettres que deux persans en voyage à Paris envoient à leurs compatriotes à Ispahan. C’est l’occasion pour Montesquieu de critiquer la société de son temps. De la lettre 11 à 14, Montesquieu présente l’apologue des troglodytes, ce peuple méchant et féroce au départ, va, grâce à deux individus exceptionnels, pratiquer la vertu et une sorte d’union civique. Cette utopie va dégénérer quand les Troglodytes vont vouloir

Voltaire). IV. Formes Diversifier les formes employées pour la critique : Les Lumières militent à travers la littérature de combat qu’ils mettent au service des idées nouvelles : lettres et dialogues argumentatifs, contes philosophiques, romans, essais, pamphlets, dictionnaires. V. Ouvrages Les lettres Persanes, Montesquieu : Roman épistolaire, réflexion philosophique sur l’autre, la politique et la société représentative des Lumières. L’Esprit des lois, Montesquieu : réflexion sur la politique

s’efforcera d'être synthétique. Le corpus proposé est composé d'un extrait des Trois Voyages de Jacques Cartier (1534- 1541) écrit par lui-même, d'un portrait de Louis XIV issu des Caractères de la Bruyère (1696), d'un passage de la lettre XXIV des Lettres persanes de Montesquieu (1721) et d'un texte tiré de l'Ingénu de Voltaire (1767). Ces quatre extraits sont d'auteurs, d'époques et de genres littéraires différents mais ont un point commun. En effet, ils présentent tous la même situation: un regarde

symbolisant la démocratisation du luxe. L'habillement des femmes comme des hommes est destiné à l'apparat, l’ostentation : corsets, perruques, accessoires, bijoux, parfums. Montesquieu présente en 1721 dans la lettre 99 des Les Lettres Persanes, un recueil de lettres fictives de Persans qui voyagent en Occident. L'Europe est alors décrite d'un œil nouveau, et la mode de Paris y trouve une place : « Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient