L'existentialisme est un humanisme

engagé dans la Résistance française et, proche des courants libertaires, dans les combats moraux de l'après-guerre. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre

Qu’est-ce qu’un problème politique ? «L'homme sans aucun appui et sans aucun secours est condamné chaque instant à inventer l'homme. » disait Sartre dans L’existentialisme est un humanisme. On peut entendre par cette citation que l’Homme doit être aidé pour vivre, ou qu’il ne peut vivre sans aide. En partant de cette hypothèse, notamment soutenue par Platon, Aristote ou Spinoza, la vie en commun se place alors comme nécessaire à la vie au sens propre. Mais cette vie en commun est régie par la

roman de L’étranger (1942) et, en 1944, par deux pièces de théâtre : Caligula et Le Malentendu de l’humanisme de la révolte. L’auteur aboutit à la découverte d’une valeur qui donne à l’action son sens et ses limites : la nature humaine. Cet humanisme apparaît dans La Peste (1947) et dans deux pièces de théâtre, L’État de siège (1948) et Les Justes (1949) avant de s’exprimer vigoureusement dans L’Homme Révolté (1951). La carrière de Camus est donc celle d’un psychologue et d’un moraliste.

Jean-Paul Sartre et Albert Camus, tous deux figures imminentes du XXe siècle et écrivains scandaleux ; le premier : pape de l’existentialisme et le second : maitre essentialiste, suscitent jusqu’à aujourd'hui des passions contraires. Dans un contexte historique éprouvant comme celui du XXe siècle, étayé de deux guerres mondiales et de la guerre d’Algérie en particulier, ces deux penseurs posent dans leurs philosophies respectives la problématique de la liberté dans une ambiance de guerre où la violence

souvenirs de plénitude partagés avec des amis ou des êtres aimés nous prouvent que le désir comblé est possible, que nous pouvons atteindre de grandes joies en étant actifs, en faisant de « bons » choix. A LIRE Selon Robert Misrahi L’existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre « Ce livre me marque par son appel à la responsabilisation de soi et par l’affirmation du pouvoir de construire nous-même notre personnalité et nos choix » (Gallimard, “Folio essais”, 1996). Que ma joie demeure de

lui-même. Cf. réflexion, retour critique, se rendre compte que, tout cela est du côté de l'effort. Auteurs dont vous pouvez parler : - Socrate et le "penser par soi-même" - Descartes et le cogito - Sartre et la liberté dans L'existentialisme est un humanisme - la cure psychanalytique de Freud : prendre conscience c'est ici prendre conscience de la force déterminante de notre passé, de notre enfance, de la société... Préciser que devenir conscient, prendre conscience, c'est libérateur

doit arriver en vertu du destin peu changer les choses ROUSSEAU, Du contrat social liberté naturelle # liberté civile droit du plus fort 2) Liberté et responsabilité libre: se déterminer par des limites. SARTRE, L'existentialisme est un humanisme "L'existence précède l'essence" -->l'homme est projeté dans l'existence et il se définit ensuite à travers ses choix, ses projets, ses actes. En elle meme la vie n'a pas de sens, c'est l'homme qui lui donne un sens. donc pas de

remarque de Heidegger, pour mettre l’accent sur la liberté de l’homme face à l’existence. Dans l’Etre et le Néant, et dans L’existentialisme est un humanisme ; il montrera comment, si l’existence est pure contingence, pure facticité, sans justification ; c’est par l’homme seulement qu’un sens peut venir au monde, par ses projets, ses choix et ses engagements. Pour l’existentialisme, il n’y a pas de sens préalable à l’existence, ni de sens autre que celui que l’homme lui donne. C’est ce que traduit la

Aristote Éthique à Nicomaque, III • Epictète Manuel, §1 • Machiavel Le Prince, XVIII • E. Kant Critique de la raison pratique, Idée d’une histoire universelle…, Projet de paix perpétuelle, Doctrine de la vertu, VII • J.-P. Sartre L’existentialisme est un humanisme • H. Arendt Eichmann à Jérusalem, Penser l’événement   • Le pyromane, le kleptomane, la nymphomane… • Qu’est-ce qu’un accident ? (faire le mal sans le commettre ; responsabilité sans culpabilité ?) • Les systèmes « vindicatoires »

au temps et, à cette horreur qui le saisit, il y reconnaît son pire ennemi. Demain, il souhaitait demain, quand tout lui-même aurait dû s'y refuser. Cette révolte de la chair, c'est l'absurde ». Bien qu'apparenté dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s'en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula