Libation

premier souverain hasmonéen à battre monnaie à son effigie royale. D'un point de vue interne, l'opposition des Pharisiens s'accentue. Le jour de la fête des Tabernacles, Alexandre Jannée aurait témoigné son dédain pour la coutume, en renversant la libation d'eau non pas sur l'autel mais au sol. Ceci aurait provoqué une émeute, le peuple lui aurait jeté des cédrats au visage. Cette émeute aurait peut-être été fomentée par les Pharisiens. La répression qui s'en est suivie a été très violente avec six

Les chaises royales, le boubou magique, le sceptre chamarré d’or, les Attoungblans sacrés et Kinian-Kpli sont des objets commémoratifs qui renvoient à des personnages et à des événements historiques ou légendaires. Consacrés par des opérations (libations, onctions, imprégnations) effectuées sur eux, ces objets sont dotés d’une force magique. Cela explique que leurs actions, moins concrètes parce que plus spirituelles que matérielles, réussissent à triompher du « faire » aliénant des menottes, chicottes

mère vint à sa rencontre et lui prit la main. « Pourquoi as-tu quitté le combat ? lui demanda-t-elle. Les Grecs vous accablent sans doute. Attends, je vais t'apporter un doux vin. Tu en feras d'abord libation à Zeus, puis tu pourras en boire. » « Non, mère, répondit Hector, je ne puis offrir une libation avec du sang et de la boue sur les mains. Va plutôt avec les anciennes au temple d'Athéna. Offre-lui le plus beau voile que tu possèdes. Dépose-le sur ses genoux et promets-lui douze jeunes génisses

la cérémonie et on se met en quête de nouveaux porteurs inspirés. Le Dieu-Firmament est aussi associé à la Terre, ainsi qu’aux Umyê (mânes des ancêtres utérins), dans les sacrifices et libations propitiatoires avant les défrichements, lors de l’offrande des prémices et à l’occasion de tout sacrifice et libation offerts à la Terre et aux Umyê. La formule d’invocation est toujours la même : «pumyê Kpli, AS~&, Umyê mu...(Dieu tout Puissant, Terre, Mânes des ancêtres...) La Terre est l’objet

moderne et un œil différent, donnant un caractère plus évolué à ses personnages tout en respectant l’œuvre du grand Sophocle !! Plongez dans notre exposé sur l’étude de deux œuvres similaires et pourtant si différentes !! Antigone versant une libation sur la tombe de Polynice – William H.RINEHART 1867 Sophocle (Σοφοκλῆς en grec) est né en 495 avant J.C. à Colone (près d’Athènes), d’un riche père Athénien, Sophilos, propriétaire d’esclaves, forgerons et charpentiers. Il reçoit la meilleure

«frères». C’est grâce à une cérémonie religieuse que l’alliance fut conclue. Un breuvage, spécialement préparé, fut consommé avec solennité par les participants. Chacun des contractants invoqua le culte protecteur de sa collectivité et lui offrit libations et sacrifices. L’alliance ainsi conclue assura la sécurité des deux groupes, dissuada de toute velléité agressive, et favorisa singulièrement la libre circulation des personnes et des biens sur l’artère privilégiée que constitue dans la région, le

d'orge blanche dans la nef. Et, après avoir prié, ils égorgèrent les boeufs et les écorchèrent ; puis, ils rôtirent les cuisses recouvertes d'une double graisse, et ils posèrent par-dessus les entrailles crues. Et, n'ayant point de vin pour faire les libations sur le feu du sacrifice, ils en firent avec de l'eau, tandis qu'ils rôtissaient les entrailles. Quand les cuisses furent consumées, ils goûtèrent les entrailles. Puis, ayant coupé le reste en morceaux, ils les traversèrent de broches. Alors, le

épées qui le frappent aux yeux et au visage : telle qu'une bête féroce assaillie par les chasseurs, il se débattait entre toutes ces mains armées contre lui ; car chacun voulait avoir part à ce meurtre et goûter pour ainsi dire à ce sang, comme aux libations d'un sacrifice. Brutus lui-même lui porta un coup dans l'aine. Il s'était défendu, dit-on, contre les autres, et traînait son corps de côté et d'autre en poussant de grands cris. Mais quand il vit Brutus venir sur lui l'épée nue à la main, il se

reconnaîtras plus d’autres dieux que ceux que nous reconnaissons nous-mêmes : le Chaos, les Nuées et la Langue, ces trois-là ? STREPSIADÈS . Jamais, franchement, je ne converserai avec les autres, même si je les rencontrais : pas de sacrifices, pas de libations, pas d’encens brûlé. LE CHŒUR . Dis-nous maintenant avec confiance ce que nous devons faire pour toi ; tu auras pleine satisfaction, si tu nous honores, si tu nous admires, et si tu veux devenir un habile homme. STREPSIADÈS . O Souveraines, je

les montagnes, on n'entendit plus que des cris d'allégresse et des chants joyeux. Les rochers, les bosquets retentissaient de ces mots : « Daphnis, oui, Daphnis est un dieu ». Ce dieu champêtre avait ses temples, ses autels ; on lui faisait des libations comme à Dionysos et à Déméter, et, pour les habitants des campagnes, c'était presque un autre Apollon. On dit que, non content de garder ses beaux troupeaux, il allait aussi à la chasse ; et tel était le charme que ce chasseur divin répandait autour