Libation

| |je fis une offrande répandue sur la terrasse de la montagne ; | |je dressai sept et sept vases à libation ; | |à leur pied je versai du roseau, du cèdre et de la myrrhe. » | |

sur des trônes et sur des sièges ; des hérauts répandent l’eau sur les mains des convives, les servantes présentent le pain dans des corbeilles, des jeunes gens remplissent les coupes de vin, et les distribuent à tous les convives en faisant les libations. Ils étendent alors les mains vers les mets qu’on leur a servis et préparés. Quand les prétendants ont apaisé la faim et la soif, ils ne songent plus qu’à se livrer aux doux plaisirs du chant et de la danse ; ce sont les ornements d’un festin. Un

en public monté sur le char même de mon père; quant au sceptre (111) qui commandait à l'expédition des Grecs, il s'enorgueillit de le tenir dans ses mains souillées de sang. Le tombeau d'Agamemnon, laissé sans honneurs, n'a jamais encore reçu de libations ni de rameau de myrte et son bûcher est vide d'ornements. Ivre, souillé de vin, le mari de ma mère, l'Illustre, comme on l'appelle, saute sur le tombeau et lance des pierres au monument de marbre de mon père. Il ose tenir ce langage contre nous :

mourir. Sénèque prit en vain ce breuvage : ses membres déjà froids et ses vaisseaux rétrécis se refusaient à l'activité du poison. Enfin il entra dans un bain chaud, et répandit de l'eau sur les esclaves qui l'entouraient, en disant: « J'offre cette libation à Jupiter Libérateur. » Il se fit ensuite porter dans une étuve, dont la vapeur le suffoqua. Son corps fut brûlé sans aucune pompe ; il l'avait ainsi ordonné par un codicille, lorsque, riche encore et très puissant, il s'occupait déjà de sa fin9

devaient vivre pieusement et justement. Diogène de Sinope mit un point d’honneur à dénoncer la folie de certaines pratiques religieuses. Il était hors de lui lorsqu’il voyait des gens « sacrifier aux dieux pour avoir une bonne santé », et qui lors des libations mangeaient et buvaient au détriment de cette « bonne santé ». D’une façon plus générale, Diogène voulait démontrer que les pratiques religieuses relevaient de la nomos, la loi artificielle, et non de la phusis, de la nature. Elles s’inscrivaient

cause de l'insécurité, les personnes allaient enterrer leurs monnaies.A chaque nouveau règne, on frappe la monnaie pour faire connaître le nouvel empereur. C’est un objet exceptionnel = La patère en or. Une patère est une coupe qui sert à faire des libations sur les hôtels. II Le repli urbain On transforme les villes ouvertes en villes closes. On se réfugie derrière un rempart. On a des petites villes avec des remparts et des tours. On rétrécit les espaces urbains. Tous les remparts ont commencé à se

les libations saintes à cette source intarissable. OIDIPOUS. Et puis ? Quand j'aurai puisé cette eau pure ? LE CHŒUR. - 104 - Il y a là des kratères, œuvre d'un habile ouvrier, et dont tu couronneras les bords et les deux anses. OIDIPOUS. De rameaux ou de bandelettes de laine ? de quelle façon ? LE CHŒUR. Tu les entoureras de la laine récemment coupée d'une jeune brebis. OIDIPOUS. Soit. Et le reste ? dis-moi jusqu'à la fin ce qu'il me faut faire. LE CHŒUR. Il faut verser les libations, tourné

d’absence, retrouve Electre, accompagnée des Choéphores (les « porteuses d’offrandes » en grec : le chœur qui donne son titre à la pièce est constitué des captives du palais d’Argos) qui accompagnent Electre, pour déposer des offrandes et verser des libations sur le tombeau d’Agamemnon, et se fait reconnaître. Il lui apprend qu’Apollon l’envoie pour venger le meurtre de son père et entend de la bouche de sa sœur le rêve prémonitoire qu’a fait Clytemnestre, qui s’est vue en songe donner naissance à un

mourir. Sénèque prit en vain ce breuvage : ses membres déjà froids et ses vaisseaux rétrécis se refusaient à l'activité du poison. Enfin il entra dans un bain chaud, et répandit de l'eau sur les esclaves qui l'entouraient, en disant: « J'offre cette libation à Jupiter Libérateur. » Il se fit ensuite porter dans une étuve, dont la vapeur le suffoqua. Son corps fut brûlé sans aucune pompe ; il l'avait ainsi ordonné par un codicille, lorsque, riche encore et très puissant, il s'occupait déjà de sa fin12

prémâchés pour tenter de convaincre mes proches, dans le civil, de l’importance « d’abjurer publiquement certains choix ». Eh bien je n’ai jamais eu d’ennuis pour autant ! Lorsque leçons et débats nous le permettaient, nous nous prêtions aux libations en l’honneur des deux saints patrons de la dialectique estudiantine, Galimatias et Salmigondis. Le jeu consistait à refaire le monde dans nos fortins de packs de bière sur les hymnes à la tolérance de Noir Désir, qui aujourd’hui nous font bien rire