Liber-Raisons d'agir

| |• Le romantisme s’oppose : | |- à la littérature classique du 17e siècle dont les contraintes sont très importantes (la raison qui était dominante au 17e siècle | |imposait des limites à l’imagination ). | |- au siècle des Lumières (18e siècle) dont les philosophes étaient

savoir ; il est impossible que tous pensent pareillement, que tous aient la même opinion. Ainsi une société ne pourrait vivre en paix si l'individu n'avait pas renoncé à son droit d'agir suivant sa seule pensée. Spinoza dit « c'est donc seulement au droit d'agir par sa seule pensée que [l'individu] a renoncé, non au droit de raisonner et de juger » ; ainsi on ne peut agir contre le décret du souverain mais on peut avec une entière liberté opiner et juger et ainsi penser surtout. La liberté de pensée est

facile de se mettre à la place de ceux qui obéissent » constate-t-elle. Elle présente sa démarche comme honnête et authentique, et défend l’idée qu’on ne développe pas l’esprit de classe par du prosélytisme, mais qu’il se développe par lui-même en raison des conditions objectives humiliantes que vivent quotidiennement les ouvriers.Au terme de sa lettre, Simone Weil pose les conditions d’un pacte de confiance entre elle et Victor Bernard. Elle lui propose de travailler dans l’usine et de rédiger des

est-elle une illusion ? Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser et d’agir, indépendamment de toute contrainte extérieure. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun de nous. Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion ? Ou pour le dire autrement, le fait de se sentir libre n’est-il pas

dernière stratégie qui est celle Épicure, des stoïciens, de Spinoza consiste puisque l'espérance est toujours déçue, a essayer de nous libérer de l'espérance elle-même. II] la critique de l'espérance. 1- Le plaisir et la joie. On constate que nous ne sommes pas toujours aussi malheureux que nous devrions l'être si Schopenhauer ou Platon avaient raison. Tous les hommes recherchent le bonheur, même ceux qui vont se pendre mais tous ne se pendent pas. Entre le bonheur a attendu et le bonheur

LE MYTHE DU TROU DE LA SECU, par Julien DUVAL, Ed. Raisons d’Agir 2007 La sécurité sociale est l’ensemble des institutions garantissant aux travailleurs et à leurs familles un revenu de remplacement et des prestations sociales en cas de maladie, de maternité, d’invalidité, d’accident du travail ou de décès. Le système actuel de sécurité sociale est relativement récent. Il a été institué par les ordonnances d’octobre 1945, mais il est également le fruit d’une longue évolution. Les étapes du passage

compris dans la notion même. Le mal moral qualifie donc un acte, qui non seulement est contraire à la loi, mais aussi, et surtout, qui repose sur un principe mauvais (i.e. : la décision d’agir contrairement à la loi morale, la perversion de la loi morale). Kant, La religion dans les limites de la simple raison, I, 3 La proposition : " l’homme est mauvais ", ne peut vouloir dire autre chose d’après ce qui précède que : " il a conscience de la loi morale et il a cependant admis dans sa maxime de

et actualisation de notre essence : Tout objet désiré comme prétexte à ma puissance d’agir = objet désirable pour moi en tant qu’il me procure de la joie. La joie comme état du désir et non satisfaction, augmentation de ma puissance d’agir. Cf. III, 57, démo : psychologie spinozienne : pathologie quand un objet unique du désir = fascination + contrevient à ce qu’il est car il contraint la puissance d’agir. Désir exclusif qui se polarise sur cet objet extérieur, dont l’idée serait cause de joie

frange de la population a eu des circonstances suffisamment favorables pour pouvoir acquérir une autonomie de pensée et d’action relative. Notre activité philosophique montre que nous faisons partie de cette frange. Il nous appartient donc premièrement d’agir pour que ces circonstances suffisamment favorables que nous avons s’étendent à tous les êtres humains. C’est l’action politique et morale qui rend possible le bonheur : il faut trouver une juste milieu entre solidarité imposée collectivement et libertés

Département de sociologie SOL 1015 Christopher McAll Histoire de la pensée sociale automne 2014 _________________________________________________________________________ Objectifs Nous sommes confrontés à ce qu'on pourrait appeler l'urgence d'agir sur le devenir de nos sociétés : réchauffement de la planète, inégalités qui se creusent entre les régions du monde, des États qui cherchent à gérer les multiples dimensions de la vie collective, résurgence des racismes, continuités dans les violences