Liber-Raisons d'agir

garantie par un ensemble de droits et de devoirs. Nous ne pouvons faire ce que nous voulons, c’est-à-dire exercer notre liberté que si nous savons ce que nous voulons, autrement dit que si nous sommes conscients. Les notions de la liberté, ou la capacité d’agir indépendamment des causes ou des contraintes externes et d’échapper à ce qui nous détermine, nous conditionne, et de la conscience, qui désigne cette faculté qui fait que nous sommes présents à nous-mêmes et au monde, qui fait que nous nous représentons

texte en parlant que les prisonniers « nous ressemblent ». 5- Les prisonniers sont ni malheureux ni révoltés car leur bonheur est l’état premier de prisonnier, ils ne voient pas d’autres perceptions du monde car ils subissent ca depuis l’enfance. Libérés des liens qui les retiennent et amenés à se retourner, ils sombrent dans la confusion. Leurs réalités correspond à des ombres projetés sur les parois, issue d’un environnement extérieur dont les prisonniers ne soupçonnent pas l’existence. 6- Selon

qu’il n’y a de liberté que dans l’autonomie, c'est-à-dire l’obéissance à la loi morale, qui, issue de la raison, assure notre indépendance à l’égard de tout motif extérieur et pathologique "Les hommes se trompent quand il se croient libre ; cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par lesquelles il sont déterminés..." Spinoza En latin, liber signifie libre, sans chaînes, sans entraves et s’oppose ainsi à servus qui signifie esclave. La liberté

rendre heureux qu’à me permettre de profiter à nouveau d’un bonheur qui est donné à l’homme dès son enfance, qui suppose l’absence d’inquiétude. Elle suppose, parce que je n’y arrive pas en étant insouciant, l’accès à un exercice particulier de la raison, et la mise en place de ce qu’il appelle Béatitude (aponi et ataraxie). Une fois l’accès à celle-ci assuré, tout ce qui m’arrive dans ma vie me permettra d’être heureux, même la souffrance car elle ne m’inquiètera plus. Je serais alors « tel un dieux

parce qu'il ne l'a pas étudié, pratiqué, expérimenté.  Ignorance d'une langue étrangère, de l'histoire; ignorance (des choses, des réalités) de l'amour, du monde, de la vie. - État social où manquent l'instruction, la culture. Les lumières de la raison liées à la civilisation, au progrès des connaissances. - État de celui qui n'est pas souillé par le mal, qui ne l'a pas commis  ignorance de l'enfant, de la jeune fille - État de l'homme avant qu'il ne goûte au fruit de l'arbre de la science du

esclave de soi-même ? Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d’un maître. Cette dépendance implique l’abdication de son libre arbitre au profit d’autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d’agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l’esclave de soi-même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu’elle implique une contradiction dans les termes : si être esclave, c’est être sous

le désir nous donne des buts. Aussi pourrait-on penser que c’est dans sa réalisation que l’on est libre et qu’au contraire, toute contrainte apparaît comme la négation de la liberté traditionnellement définie comme le fait de faire ce qu’on veut ou d’agir sans contrainte. Dès lors, ce serait dans le pouvoir de refuser les contraintes que résiderait la liberté, pouvoir d’ailleurs équivalent au pouvoir qu’il faut acquérir selon Hobbes dans le chapitre XI du Léviathan pour obtenir ce qu’on désire. Et

Profonde, car d'un autre côté, à travers le personnage de Scofield elle présente une autre version de la liberté humaine: celle d'une puissance d'agir qui n'est limitée ni par les barreaux d'une cellule, ni par les murs d'une prison, ni même par le complot qui se trame à l'extérieur. Quelle est donc cette liberté qui anime Scofield et qui le rend capable d'agir du fond même de sa cellule? La liberté de la volonté: une illusion? Assurément, la liberté de Scofield n'a rien à voir avec la définition

d’un plaisir particulier, les plaisirs pouvant être de natures très diverses ; ressentir de la joie ; ne pas souffrir, et il y a diverses formes de souffrances… il y a donc une multitude de bonheurs selon les souffrances dont on est plus ou moins libéré, les plaisirs ou les joies que l’on ressent plus ou moins. Sans compter qu’un même état de bonheur peut être obtenu de différentes façons. Dans un être humain, se superposent des plaisirs et des souffrances de différentes natures. A priori, parler

d’âme caractéristiques de l’époque 1820-1850. Des écrivains dits préromantiques réagissent contre le rationalisme du siècle des lumières. Ce mouvement littéraire est en rupture avec les règles, le goût et le « beau » classique qui lui, donne l’importance à la raison. Le romantisme est donc caractérisé par la sensibilité, le sentiment, la passion et l'imagination. Les thèmes principaux de la littérature romantique sont le sentiment amoureux, la nature, l’infinie et le néant, la mort, le mal de vivre, la mélancolie