Liber-Raisons d'agir

ainsi lutter contre les préjugés et de mettre en doute les fausses certitudes. En ce sens, elle construit un critère de vérité des choses et elle forme l’esprit à la recherche de la vérité et à la pratique du raisonnement. Enfin, la philosophie permet d’agir, elle est à l’origine de nombreux principes, de nouvelles valeurs. La philosophie permet de se questionner dans un monde toujours en quête de réponses, à se former l’esprit, et se créer une opinion. En effet, aujourd’hui et depuis toujours, l’Homme

avions eu l’usage entier de notre raison dès le point de notre naissance, et que nous n’eussions été jamais conduits que par elle ». Descartes, Discours de la méthode, Deuxième Partie. 1637. 2) Le conditionnement socioculturel Si l’enfant est inscrit dans une famille qui le produit à son image, la famille est inscrite dans une société, celle-ci se caractérisant par une culture. On appelle ainsi, au sens sociologique, un ensemble de manières de penser, d’agir et de sentir propres à une collectivité

les hommes semblent s'accorder à désirer le bonheur. Mais cet accord apparent masque un double désaccord : désaccord sur ce en quoi consiste le bonheur, désac¬cord sur les moyens d'y parvenir. Le bonheur n'est qu'un idéal de l'imagination, non de la raison. Sous ce mot, chacun imagine des contenus différents. La quête du bonheur ne peut donc four¬nir à la volonté aucune loi universelle, tout au plus des conseils. Ce qui peut fournir une loi à notre volonté, et par là à notre action, c'est l'idée de

chemin vers la liberté ? Si le désir est la dépendance de l'homme à l'égard d'une nature qu'il ne choisit pas , il renie alors sa liberté. Déterminé esclave de ses désirs comment peut-il s'en rendre maître ? Doit il les soumettre à sa volonté ou sa raison ou bien chercher ce qui peut les orienter sans les renier ? Si l'homme ne devait plus être un être de désir , ne serait ce pas se tromper sur l'essence de l'homme. Autour du désir , se pose le problème d'une conception de l'homme , de son rapport

j’ai toujours un motif de faire l’effort, ne serait-ce que le désir de réaliser une performance pathétique. 3°) L’acte gratuit Bossuet indiquait que « pour sortir évidemment notre liberté il faut faire l’épreuve dans les choses ou il n’y a aucune raison qui nous empêche d’un côté plutôt que d’un autre ». Car nous aurions, nous, ce pouvoir d'accomplir n'importe quel acte, par exemple un acte tout à fait absurde, étranger à tout motif, si seulement nous avons décidé de l’accomplir. Un acte gratuit

DEVELOPPEMENT I - Situation historique Le surréalisme apparaît suite à une prise de conscience après la première guerre mondiale. Cette guerre a provoqué un massacre humain inutile et a montré la faillite de la société en place (société basée sur la « raison logique »). Ce constat crée une envie de révolte qui se réalise dans le mouvement surréaliste autour de 2 mots d'ordre : « Changer la vie » Arthur Rimbaud (poète) et « Transformer le monde » Karl Marx (philosophe et économiste allemand). Ainsi le

logique, de démonstration et qui ne se fonde pas sur sa simple intuition) ou dans ce qu'il appelle l'esprit l'esprit de finesse ( qui fait preuve de subtilité, d'abstraction, de finesse). Donc il y a deux sortes de bêtise, soit parce qu'on ne raisonne pas avant d'agir ou de parler soit parce que l'on manque de discernement ou de finesse. Cependant, l'opinion commune tend à penser que l'intelligence est le contraire de la bêtise. Il faut donc s'interroger sur ce qu'est l'intelligence. Selon le Larousse

Introduction générale Philosophie et raison I) L’amour de la sagesse PLATON · Philosophie = amour de la sagesse · Platon très important · Philo un peu comme le développement personnel, apprendre à vivre art de vie · Sciences se complètent etc. vient de système de la philosophie· Sagesse tout ce qui peut nous aider à vivre, ce que la science nous apporte. · Savoir ≠ sagesse · Pour bien vivre il faut bien comprendre notre personne notre monde grâce à la science La philosophie

plus libre que l'on est plus cultivé ? La liberté peut apparaitre comme une absence de contrainte, ou l'homme ferait ce que bon lui semble, ou alors apparaitre comme capacité à agir d’après sa propre volonté. En ce sens, l'éducation, contribue à libérer l'homme de "sa nature". Ne serait-on pas alors d’autant plus libre au sein d’une même civilisation que l’on est cultivé au sens de posséder un savoir ? La culture (comme la culture d’une terre qui consiste à semer, entretenir récolter…) est l’ensemble

L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison (Spinoza) 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 6. Critique de la théorie de l’aliénation III