Libertà

poids des marchands, de nettoyer et d'éclairer leurs rues, de s'opposer au désordre, à l'incurie, à la peur, à l'injustice, de réinterpréter raisonnablement les lois. Elle ne périrait qu'avec la dernière cité des hommes. Humanitas, Félicitas, Libertas : ces beaux mots qui figurent sur les monnaies de mon règne, je ne les ai pas inventés. N'importe quel philosophe grec, presque tout Romain cultivé se propose du monde la même image que moi. Mis en présence d'une loi injuste, parce que trop rigoureuse

c'est-à-dire que leurs Républiques étaient libres ; non que des particuliers avaient la liberté de résister à leur propre représentant, mais que leur représentant avait la liberté de résister à d'autres peuples, ou de les envahir. De nos jours, le mot LIBERTAS est écrit en gros caractères sur les tourelles de la cité de Lucques 1, et cependant personne ne peut en inférer qu'un particulier y est plus libre ou y est plus dispensé de servir la République 2 qu'à Constantinople. Qu'une Répu­blique soit monarchique

avant le verdict, Silvio Berlusconi avait annoncé qu’il ne serait plus candidat à la présidence du conseil. Son appel à des primairespour trouver un successeur a tourné à l’empoignade dans un parti en chute libre dans les sondages. Le Popolo delle liberta (PDL), créé par le Cavaliere et grand vainqueur des législatives de 2008, ne recueille plus aujourd’hui que de 15 % à 17 % des intentionsde vote, bienloinderrière le Parti démocrate et même le mouvement « Cinq étoiles » de l’ancien comique Beppe Grillo

Le premier pas vers cette fusion entre ouvriers et intellectuels, si désirable, date d'octobre 1941 [173]. Dans une localité de la frontière italienne, des représentants du parti communiste, du parti socialiste et du parti G. L. (Giustizia e Libertà) se réunirent et décidèrent la constitution d'un « Comité d'action pour l'union du peuple italien » ; ils invitaient tous les groupes politiques d'Italie à y participer, et exigeaient par ailleurs la dénonciation du pacte d'alliance avec Hitler, la

les récidivistes, etc. Dès 1856 le Comité de l'enquête parlementaire sur les résultats de la loi de 1853 relative à la liberté conditionnelle proposait que les délinquants habituels fussent exclus du bénéfice du Ticket of leave. — Necito, Della libertà condizionale, Rome 1880, p. 85. Même dans la loi française sur la déportation des récidivistes (mai 1885) et dans la loi italienne récente sur les récidivistes habituels, on a reconnu, quoique d'une manière incomplète, cette distinction qui, comme

figuré « situation, rang ». Il est apparu avec son sens général de « portion déterminée d’espace ». Un livre, c'est le seul lieu au monde où deux étrangers peuvent se rencontrer de façon intime (Paul Auster). Liberté A été emprunté au dérivé latin libertas, nom correspondant à liber « libre » avec tous les sens de celui-ci. Il est apparu sous la forme livreteit avec le sens philosophique de « libre è arbitre ». Depuis le XIV siècle le mot désigne l’état d’une personne juridiquement autonome, en opposition

ne remarques-tu pas en outre que ton prétendu désintéressement n'est, comme le désintéressement religieux, qu'une spéculation sur le Ciel ? Les besoins de l’individu te laissent froid, et tu serais capable de t'écrier abstraitement ; "Fiat libertas, pereat mundus" Tu ne te soucies pas du lendemain, et tu ne prends surtout pas sérieusement à cœur les appétits individuels, ton bien-être à toi et aux autres ; tout cela t'importe peu, parce que tu es un rêveur. L'Humanitaire sera-t-il peut-être

world-constraction Ecstatic temporality and human finitude The notion of possibility stands at the centre of Heidegger’s account of human existence in BT. The idea of possibility proper to Dasein is not, we are told, the ‘freedom of indifference’ (libertas indifferentiae) but rather pertains to the very ontological constitution of this being. As Heidegger puts it: Dasein is possibility that is delivered over to it (überantwortetes Möglichsein), thrown possibility (geworfene Möglichkeit) through and

? Et ne remarques-tu pas en outre que ton prétendu désintéressement n'est, comme le désintéressement religieux, qu'une spéculation sur le Ciel ? Les besoins de l’individu te laissent froid, et tu serais capable de t'écrier abstraitement ; « Fiat libertas, pereat mundus » Tu ne te soucies pas du lendemain, et tu ne prends surtout pas sérieusement à cœur les appétits individuels, ton bien-être à toi et aux autres ; tout cela t'importe peu, parce que tu es un — rêveur. L'Humanitaire sera-t-il peut-être

dans Jules César de Shakespeare, d'oit est éliminé tout ce qui est étranger à la valeur de la liberté : Préféreriez-vous que César fût vivant et mourir tous esclaves, plutôt que de voir César mort et vivre tous en hommes libres (3). » (2) N. Bobbio, Libertà dell'arte e politica culturale, Nuovi argomenti, 1953, n. 2. 125 (3) Shakespeare, Julius Caesar, acte III, scène Il. Had you rather Caesar were living, and die all slaves, than that Caesar were dead, to live all free men ? P 248 : « Le discours