Libertà

dans Jules César de Shakespeare, d'oit est éliminé tout ce qui est étranger à la valeur de la liberté : Préféreriez-vous que César fût vivant et mourir tous esclaves, plutôt que de voir César mort et vivre tous en hommes libres (3). » (2) N. Bobbio, Libertà dell'arte e politica culturale, Nuovi argomenti, 1953, n. 2. 125 (3) Shakespeare, Julius Caesar, acte III, scène Il. Had you rather Caesar were living, and die all slaves, than that Caesar were dead, to live all free men ? P 248 : « Le discours

behavior », dans EATWELL John, MILGATE Murray et NEWMAN Peter éds., The new Palgrave, a dictionary of economics, Tome 4, The Macmillan Press Limited, p. 68-76. Bibliographie________________________________ ___________461 SEN A. [1990/1999] : Liberta individuale come Impegno sociale ; édition française : “ La liberté individuelle : une responsabilité sociale ”, Esprit, mars-avril 1991 ; réédition récente dans L’économie est une science morale, La Découverte, 1999. SEN A. [1999] : L’économie est

de Filippo Lippi. Au début du xve siècle, Florence est une cité-État florissante. Elle compte de nombreuses banques (72 changeurs mais aussi une activité artisanale importante. Elle s’enorgueillit aussi de ses institutions civiques, célèbre sa libertas et sa dignitas. Cette fierté et cette richesse sont retranscrites dans le domaine artistique. La construction de la coupole de la cathédrale à partir de 1420 et le concours lancé en 1401 pour les portes du Baptistère sont des étapes décisives

vous arranger de façon qu’il y vienne à propos quelque dicton latin, de ceux que vous saurez par cœur, ou qui ne vous coûteront pas grande peine à trouver. Par exemple, en parlant de liberté et d’esclavage, vous pourriez mettre : Non bene pro toto libertas venditur aura, et citer en marge Horace, ou celui qui l’a dit2. S’il est question du pouvoir de la mort, vous recourrez aussitôt au distique : Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas Regumque turres. S’il s’agit de l’affection et de l’amour

La Cité serait devenue la Res publica c’est-à-dire la « Chose publique », le « Bien public », propriété de tous, et non plus le bien privé des tyrans. La royauté odieuse, la royauté infame aurait été remplacée par la Res publica libera. Le mot de libertas, de « liberté », et les expressions de Res publica ou « Bien public », et d’odium regni, ou « haine de la royauté », sont des slogans que l’aristocratie romaine a réussi à implanter solidement dans la mentalité politique romaine, dans l’esprit public

qui offre le sol phénoménal sur lequel il est en général possible de l’apercevoir, c’est le comprendre comme pouvoir-être ouvrant. La possibilité comme existential ne signifie pas le pouvoir-être flottant au sens de l’« indifférence de l’arbitre » (libertas indifferentiae). En tant qu’essentiellement affecté, le Dasein s’est à chaque fois déjà engagé dans des possibilités déterminées, en tant que le pouvoir-être qu’il est, il en a laissé passer, constamment il se déprend de possibilités de son être

parts of the world would arrive, when they came to the United States. In the distance, we can see the Statue of Liberty. This statue was given as a gift, by the French people. The statue is of a robed female figure holding a flame. She represents Libertas, the Roman goddess of freedom. This statue has become an icon of the American people and the United States themselves. On the boat, we can see many different immigrants. The looks on their faces reveal clearly their emotions. The main emotion these