Liberté de conscience

philosophie « A quoi bon la conscience, si elle est superflue pour l’essentiel de l’existence ? » Disait Nietzsche dans Le gai savoir. Des lors, la conscience, comme tout autre organe devrait bien avoir un usage et une utilité propre. Au sens psychologique, la conscience est la faculté de se représenter sa propre existence. Au sens moral, c’est la faculté de juger, ou de se représenter la valeur morale de ses actes. Quant au fardeau, celui-ci signifie l’absence de liberté, d’entraves ou bien même l’idée

PEUT ON FAIRE DES REPROCHES A LA BONNE CS ? Rousseau qualifie la conscience d'«instinct divin», alliant alors nos pulsions animales au pouvoir suprême, qui permet à l'homme de distinguer le bien du mal. En effet, l'homme, cet être si singulier, possède la pensée et ses réflexions lui ont permis d'inventer le concept de moralité. Ainsi, la bonne conscience devient le juge de l'esprit, et règne chez celui qui «éprouve le sentiment de n'avoir rien à se reprocher» (Lalande). Mais est-il si facile d'acquérir

Puis-je penser ce que je veux ? Dans notre société actuelle, démocratique et occidentale, on a tendance à valoriser notre capacité et notre liberté de penser. Un adolescent, par exemple, croit être libre de s’habiller, de se comporter, et de penser de façon indépendante ; un syndicaliste est libre de ses opinions même s’il n’arrive pas à les faire entendre. Ainsi, chacun est persuadé de penser ce qu’il veut ; mais n’est ce pas une illusion ? Cette question,  « puis-je penser ce que je

Par ailleurs, il y a des personnes comme les rebelles ou révolutionnaires qui iront à contre les lois ou qui provoqueront des manifestations pour avoir plus de libertés, ils vont donc appliquer leur liberté de penser, grâce à leurs actions, allants à l’encontre de la justice et des règles mise en place. De plus, nous avons une conscience qui peut aussi nous indiquer un chemin, car elle implique la possibilité de faire des choix. En effet, si je peux me représenter en train d’agir, si je suis capable

d'Heidegger et de l'intentionnalité de la conscience chez Husserl. Grâce à la phénoménologie, la conscience « s'est purifiée » d'après lui car « elle n'a point de dedans, elle n'est rien que le dehors d'elle-même et le refus d'être substance le constitue comme conscience ». La conscience est intentionnalité. Puisque la conscience est intentionnalité, son être est différent de celui d'une chose. Ce qui va définir l'être de la conscience, c'est la liberté : « l'homme n'est point d'abord pour être

Séance n°4 : Les libertés de l’esprit Commentaire d’arrêt Cour européenne des droits de l’homme du 10 novembre 2005, « Leyla Sahin » Dans cet arrêt du 10 novembre 2005, la Cour européenne des droits de l’homme est appelée à se prononcer sur la légalité d’une circulaire tendant à restreindre le port de signes religieux dans les établissements d’enseignement supérieur. En effet, en 1998, le recteur de l’Université d’Istanbul adopta une directive interdisant notamment aux étudiantes portant

L'INCONSCIENT NOTIONS CONNEXES : LA CONSCIENCE, LE DESIR, LA LIBERTE. En un premier sens, l'inconscient peut se définir de façon négative comme ce qui n'est pas conscient ou comme ce qui est non-conscient. Les mécanismes du corps, les fonctions biologiques, les mouvements habituels sont des processus inconscients ou non-conscients, c'est-à-dire dont nous n'avons pas conscience au moment où ils s'effectuent. On ajoutera à cela les intermittences de la conscience comme l'évanouissement, le sommeil

à la conscience de la relation aux autres en tant qu'ils sont différents et ont besoin d'être reconnus dans leur droit d'être eux-mêmes et différents. L'altérité est une attitude développée en médiation professionnelle, impliquant la réciprocité. Elle est également développée dans les contextes d'interculturalité. Méconnaissance Fait de méconnaître, de ne pas apprécier, de ne pas reconnaître la valeur. Synonyme : ignorance La séparation des consciences La liberté de conscience La

On définit souvent la liberté comme l'absence de contraintes, la liberté de faire ce que l'on veut, à condition d'être un homme libre. La liberté est alors l'absence d'obstacles. Or, autrui peut lui-même être présenté comme une certaine forme d'obstacle, puisque il m'empêche, indirectement, de faire tout ce que je veux. Il semble alors légitime de s'interroger sur la véritable valeur d'autrui quant à sa relation avec la liberté. Limite t il ma liberté, ou au contraire est il une condition nécessaire

La liberté ne consiste pas à laisser libre cours à ses penchants. Être libre, c’est prendre des décisions, s’engager. Pour être libre, il nous faut toujours penser. Or, la liberté définit l’essence même de l’homme et de sa conscience. L’histoire de l’humanité est l’histoire du combat que les êtres humains ont livré pour conquérir la liberté. Si je peux douter de tout ce qui apparaît dans ma conscience, n’y a-t-il pas en moi une dimension