Liberté de pensée

Sujet : Notre liberté de penser a-t-elle des limites ? Introduction La liberté de penser apparaît généralement comme un droit inaliénable. D’abord, parce que nos pensées font partie de ce que l’on peut être tenté d’appeler notre « existence intérieure » et ensuite, parce que ce droit est la condition sine qua non pour la construction de toute société qui se veut démocratique et à laquelle nous aspirons. La question posée consiste donc à résoudre le paradoxe apparent d’une liberté inaliénable

Sartre « La liberté n’est pas une qualité surajoutée ou une propriété de ma nature, elle est l’étoffe même de mon être ». La liberté est donc un état de l’être, mais elle n’appartient pas à la naissance à l’Homme. La liberté est donc perçut comme une quête La notion de liberté est venue après la notion d’emprisonnement, en effet, il fallait un contraire à la liberté pour qu’elle apparaisse. Etre libre ce n’est ne rencontrer aucun obstacle. La liberté peut-elle être totale ? La liberté peut-elle

Plan rédigé I Le caractère inaliénable de la liberté de penser. 1) Droit naturel et pensée. Selon Spinoza, " il ne peut se faire que l'âme d'un homme appartienne entièrement à un autre ; personne en effet ne peut transférer à un autre, ni être contraint d'abandonner son droit naturel ou sa faculté de faire de sa raison un libre usage et de juger de toutes choses.". Spinoza part d'une constatation de fait qui semble évidente : la pensée est du domaine de la conscience intérieure. Or la conscience

ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA NOTION DE LIBERTÉ Séance du 17/10/06 : LA LIBERTE EXTERIEURE Qu’est-ce que la liberté ? Cette question – question philosophique par excellence – semble néanmoins mal posée car la liberté se dit en de multiples sens dont certains paraissent incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition

et le Noir » ou encore de « La Chartreuse de Parme » entre autres, « Penser, fait souffrir ». L’activité de la pensée implique un questionnement intérieur et de cette problématique interne doit jaillir un engagement. On pourrait bien évidemment prôner l’indifférence, ce qui signifierait un rejet de notre pensée, donc de nous même, mais ceci n’est pas la question. L’exercice de la pensée comporte toujours un examen critique, ce qui peut nous faire souffrir, car il y a une perte de l’immédiateté, de

Sujet : La liberté consiste-t-elle à faire ce que l’on veut ? Il est dans nos habitudes de concevoir la liberté comme une revendication contre toutes les formes de contraintes. Nous pensons qu’il n’y a de liberté que lorsque disparaissent celles-ci. La liberté ne nous est donnée que contre toutes les résistances. La liberté s’exprimerait alors par une lutte contre ce qui la restreint : les règles sociales par exemple.Seulement, si la liberté c’est seulement une forme de révolte, alors il nous faudrait

des compromis, voire des sacrifices. Définir la liberté comme absence de contraintes, c’est en donné une définition factuelle qui se réfère à l’action. Mais qu’en est-il de la pensée ? Ne sommes-nous pas libres de penser, c’est-à-dire de concevoir des notions, des opinions qui nous sont propres, ce par l’activité de notre intelligence ? Qui peut nous contraindre moralement ou nous influencer ? Qui peut former des idées dans notre esprit ? Notre pensée est-elle formatée par la société ou en est-elle

LA LIBERTE DE PENSER CONSISTE-T-ELLE A PENSER CE QUE L’ON VEUT ? A première vue, on définit la liberté comme une absence d’obstacles ou de contraintes. Nous pensons qu’elle nous est donnée dès lors qu’une résistance y a été opposée et qu’être libre, c'est faire ce que l'on veut. La liberté s’exprime ainsi pas la lutte contre tous ce qui la bloque et que pour l’atteindre en elle-même il faudrait vivre seul sans rien ni personne qui puisse lui devenir un obstacle. La pensée dont il est question est

l’ordre public établi par la loi »-, la liberté d’opinion, principe selon lequel toute personne est libre de penser comme elle l’entend, est un acquis dont nous ne cessons de nous prévaloir. Mais proclamée de droit, cette liberté a-t-elle de fait une réalité ? Sommes-nous vraiment libres de nos opinions ? 2) En d’autres termes, avons-nous les opinions que nous voulons ? Choisissons-nous toujours de notre plein gré les moindres de nos pensées ? 3)a. A n’en

Mahomet le prophète en 1741, Zadig en 1748, Candide en 1759, Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas en 1763. Il contribue à l’écriture du dictionnaire philosophique. Il dit « Dans une République digne de ce nom, la liberté de publier ses pensées est le droit naturel du citoyen ». Il meurt en 1778.François-Marie Arouet dit Voltaire nait en 1694. Il est la figure du siècle des Lumières. Il est poète, philosophe, essayiste, historien et dramaturge. Il vulgarisait ses ouvrages afin