Liberte Selon Sartre

remet une malette, contenant des papiers et une vidéo, sur laquelle un homme avec son physique se présente sous le nom de Hauser. Ce dernier raconte à Quaid toute l'histoire: comment il est devenu lui, pourquoi, et surtout, que faire pour rendre sa liberté à la planète Mars et aux Martiens. Quaid décide donc de se rendre sur la planète rouge afin de sauver tout le monde. Sur place, il rencontre Mélina, la fille de ses rêves, avec qui il va vivre de nombreuses aventures, qui vont l'amener à

compte pour répondre à la question: individuel ou collectif ? * Quelle conception de la liberté est ici en cause ? Celle du libre-arbitre ? * Pourrait-on trouver des avantages à être "sans passé" ? Le passé n'est-il pas un poids aliénant ? C'est-à-dire inconciliable avec la notion de liberté ? FAUT-IL ETRE SANS PASSE POUR ETRE LIBRE? Nietzsche Bergson Sartre Passé : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique

L’existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre Page21 à page 38 Les critiques contre l’existentialisme • Les communistes reprochent que ce soit une philosophie oû l’action est impossible • Les marxistes reprochent que cette philo ne montre que le mauvais côté de l’être humain • En général reproche de manque de solidarité • Reproche subjectivité pure car l’existentialisme s’appuie sur le cogito de Descartes « je pense donc je suis » • Les catholiques reprochent

du monde extérieur et des vérités scientifiques. Finalement, Descartes trouve la vérité du « cogito » : je pense donc je suis, ou « je suis, j’existe ». Selon le philosophe, il est impossible de douter de cela, puisque pour douter, il faut nécessairement que la conscience existe. Le « je pense » est donc une vérité indubitable. Selon Descartes, la conscience existe et est transparente à elle-même. Il affirme que nous pouvons avoir accès à toutes nos pensées par ce travail d’introspection

perfection divine. la perfection de la volonté[modifier] Ainsi notre volonté, cette « puissance d’élire », étant, elle, infinie, relève de cette perfection. Aussi, le fait que nous puissions nier ou affirmer n’importe quelle chose nous confère une liberté de choix sans équivoque, tout en scellant nos origines divines. Nonobstant, Descartes voit en cette même amplitude de volonté la source même de l’erreur humaine, puisqu’elle se heurte inévitablement à notre entendement limité. En effet, ce que notre

malaise et est victime d’hallucinations (au début de l’année 1891). Il tente de se suicider et est interné dans la maison de santé du Docteur Blanche. Il y meurt en juillet 1893. .Le romantisme: Le romantisme est le mouvement qui incarne la liberté : c’est « le libéralisme en littérature »1. Cherchant l’évasion dans le rêve, dans l’exotisme (« Parfum exotique » de Charles Baudelaire), il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité, et prônant

faire ce que l’on veut ? » La liberté désigne la possibilité d’agir à sa guise, selon ses propres choix, en ne subissant aucune domination étrangère. D’après cette définition, un Homme libre agit donc entièrement selon sa volonté. Pourtant, toute société qui garantit la liberté de ses individus comporte des interdits. Le pouvoir de volonté de chacun n’y est pas absolu. Nous en venons donc à nous poser plusieurs questions ; dans ces sociétés qui promettent la liberté, où s’arrête celle de chaque individu 

La liberté[modifier] L'existentialisme sartrien rappelle que l'on définit bien les choses par notre esprit mais seulement après coup. L'homme façonne lui-même ce qu'il croit être juste ou vrai, et, de ce point de vue, il est seul responsable devant lui-même, de la civilisation comme de ses actes. Puisqu’il n'existe pas d'essence objective, alors il n'existe aussi ni morale ni même de vérité absolue. Il est donc inutile et néfaste de se cacher derrière un quelconque déterminisme : que ce déterminisme

Plan Sartre établit ici le principe fondateur de sa philosophie. Il raisonne pour cela par l'absurde en partant du principe qui lui est le plus opposé, que l'on peut qualifier d'« essentialiste » et selon lequel « l'essence précède l'existence ». Or il s'avère qu'affirmer la primauté de l'essence conduit à avoir une « vision technique du monde » et à postuler l'existence de Dieu. Sartre rejette donc ce principe, pour en renverser les termes. L'enjeu de ce renversement consiste à affirmer la liberté

Zénon (Grèce : 334-264), Sénèque (Rome : 8 Avant J-C, 65 Après J-C), Epictète (Rome 50-130), Marc-Aurèle (Rome, 121-180), André Comte-Sponville (France). a) Une physique panthéiste : • L'observation de la nature montre que tout est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui est la Nature. Dieu n'est donc pas